A vueltas con la etimología del topónimo Cos

 Sobre la etimología del pueblo de Cos yo hasta ahora manejaba tres posibilidades:

• A.G.R., para el que Cos se relaciona con calce, "cauce".
• R.M.G., que defiende que Cos se relaciona con coz, "extremo romo de algo".
• Y yo, que creo que Cos guarda relación con el latín CORPUS, "cuerpo", como el catalán cos, "cuerpo", y asturiano cos, "chichón", por las piedras que se hallan en la cima (singularmente en el paraje conocido como El Pedraje), aquí.

Pero este lunes he sumado una nueva:

• Para M.G.A. el topónimo Cos deriva del latín CAVUS o de su forma vulgar COVUS, de donde el portugués cova y castellano cueva. Cos se podría traducir algo así como el lugar caracterizado por las oquedades en la roca, como efectivamente sucede: la sierra es una lisa que cae suavemente a norte pero que se corta de forma abrupta a sur, donde, orientados al saliente, se abren multitud de antiguos parapetos de vecero, probablemente, algunos subrayados por pequeñas paredes de piedra seca.

Detalle del refuerzo de piedra seca de este último:

La propuesta de M.G.A. es hasta el momento la mejor.

Es seguro que son muchos los parapetos por descubrir, no descarto que también cuevas.

Valencia en Cos

En la anterior entrada, de ayer, aquí, pasé demasiado por alto el microtopónimo Valencia, que da nombre a una pradería que se extiende entre el núcleo de Cos, la sierra de igual nombre y el río, en esa cuña, en paralelo a una cambera hasta hace poco primorosamente empedrada que según la tradición local empalma con "la cambera de los moros", aquí, aquí y aquí.

Parece que Valencia es un topónimo asociado a fundaciones romanas de carácter militar, aquí.

Morenales, juente y camberón en Cos

Dos morenales nel Práu San Andrés (del otru láu están los restos del antiguu cimiteriu), Juente La Teja y El Camberón de Valencia (no porque conduza a Valencia sino polos praos del contornu, que se llaman asina), tou ellu nel pueblu de Cos.

X: 400.583,64

Y: 4.793.441,39

mapas.cantabria.es

La lengua de los corvatos

Los corvatos de casa, los que andan catropiando las rientis de airi que crucian el cielu al altor de La Cruz y aposando ena mies de Urbina, han espenzáu a jacer un ruíu raru diz el mí hermanu que dendi el mes de praos, veranu baju.

Nu éramos pa arrecunocelu.

Peru évati que el otru día en pasando pol Puente de Piedra los ví jaciendo bandiaa conos paitos que aselan por baju, nel remansu del ríu.

Los corvatos no solu son pa arrendá-la voz de los humanos.

"Grumu"

La Real Academia Galega ha actualizado el vocabulario relacionado con la pandemia y ha incluido gromo con el significado de "brote".

El otro día un vecino octogenario cabuérnigo utilizó grumu para "brote de los escajos" y en El Dialecto Cabuérnigo de Francisco García González se incluye grumu con el significado de "yema o punta de las ramas", es decir, "brote".

Cántabro grumu, "brote".

Cua Lindera

Nos habíamos quedado hablando a la altura del prado conocido como La Peñona, en el camino que conduce del pueblo de Barcenillas a las cascadas de Úrsula de Lamiña, subiendo a la izquierda, cuyo nombre se debe a una peña que cuenta la leyenda arrojaron los frailes de San Frutosu a los moros y ahí quedó, con un buen puñado de monedas de oro debajo, y al día siguiente quiso la suerte que nos volviéramos a encontrar en El Puente de Piedra, donde le pregunté por una cueva de Barcenillas, que si la conocía: "Cueva Lindera, será", me respondió, y aprovechando que pasaba otro vecino (sordo) le preguntó (a voz en grito) por "Cua Lindera", topónimo que más tarde confirmé: "Cua Lindera", que creo puede ser considerado su nombre legítimo.

Es la cueva o quizá mejor decir el abrigo rocoso de las fotos.

Me aseguró el mismo vecino que había sido utilizada durante la guerra, para esconderse en ella el pueblo. Pero no me dijo nada de los restos que en ella se hallan y que tanto me recuerdan a los que hay en otra cueva, en este caso de Sopeña, también a orillas de un río, como esta, que en su día relacioné con restos de juegos de mi propio abuelo, aquí.

El volcán

Sejos,

Sejos yo creo que fue un volcán,

dice:

cuando nieva todo el ganado se va al fondo

lo mismo que cuando arde: se hunde,

Sejos.

Todos los tiempos a un tiempo

A los pocos minutos de entablar conversación le pedimos permiso para grabar y le pareció bien, así que encendimos la cámara.

Ochenta y pico años, cabuérniga.

Cumplidas las dos horas nos dice como colofón: 

"Se sintía unu, no sé cúmu dicilo, cumu si hubiera genti que mereciera más que unu mismu, se sintía unu eso, humilláu."

No quedó grabado, estábamos ya recogiendo, la cámara apagada, y por eso lo consigno aquí, para no olvidarlo.

El árbol, el rayo y el claro

Estaba caminando por el bosque del entorno de Joces buscando los frutales silvestres que servían como patrón a los vecinos de Viaña de Cabuérniga cuando encontré un gran roble arrancado de cuajo por un rayo. Tenía las raíces al aire y chamuscadas, lo mismo que la tierra donde antes habían estado hundidas. 

Miré hacia arriba y descubrí un claro en el bosque.

La revelación

Que lo primero que se hiciera al llegar al sel fuera reconstruir la cabaña de pastor hace ver que los restos que hoy encontramos, como por ejemplo en Cuetu La Esprilla, aquí, no son de construcciones en ruinas, inservibles, sino de construcciones aletargadas, construcciones a la espera de ser levantadas de nuevo, de ser reactivadas.

Son dispositivos esperando a que alguien pulse el play, por así decir.

Esta revelación la tuve anoche.

La relación de la vaca tudanca con su cría

Le preguntamos y nos contó el caso de una vaca que parió en una llana en la falda del monte y que como el ternero no era capaz de subir al sel que estaba en la cima la vaca se puso detrás y la estuvo empujando hasta que lo logró.

La Cajigona de Terán

Nos estaba diciendo que no es que no nos dejen, que a estas alturas no hace falta, que lo que pasa es que ya no sabemos: gobernarnos a nosotros mismos, decía.

Y nos puso el ejemplo de La Cajigona cuyos restos están al lado del cementerio de Terán, el lugar donde se reunían los vecinos de Cabuérniga para tratar todo lo relativo a la Mancomunidad Campoo - Cabuérniga.

Ahí tirada está, nos dijo, y efectivamente:

Y es entonces cuando acabó de cobrar sentido que mi abuelo dijera que al morir quería que le enterraran debajo de uno de aquellos árboles, no cualquiera, ahora lo sé, sino bajo este que yo creía castaño pero que es un roble, el roble del valle, aquí.

"Taste", "tastear" y "prebar"

El verbo cántabro tastear se está empleando últimamente con el mismo significado que el verbo inglés to taste, "probar", me parece que solo por su parecido al oído.

Es bonito imaginar que en este caso cántabro e inglés pudieran compartir una raíz común, pero creo que no es así.

Anoche estuvimos hablando con un vecino octogenario de Cabuérniga que nos explicó que taste era el trozo de madera que se desprendía al tastear un árbol para comprobar si valía o no para la garauja o madera de Castilla.

Teniendo en cuenta la onomatopeya ¡tas!, parece claro que taste es voz onomatopéyica, del golpe que hace el hacha contra la madera, de donde también el verbo tastear.

Hay veces que sí parece justificada una antigua relación con el inglés, como en esticar o ráspanu, o incluso relativamente reciente, como en pichi, pero para taste y tastear me parece que no. Para taste y tastear mejor onomatopeya ¡tas!

Para "probar" existe el verbo prebar.

nou

is the new

nop

En El Cuetu La Esprilla de Barcenillas

Llegando al Cuetu La Esprilla (del latín ASPER, tierra rocosa, áspera, no de ningún tipo de cereal) desde El Colláu Barcenillas hay al menos una línea de trincheras a la izquierda, dando vista a Ucieda, es decir, a este:

Sube la huella de una cambera que sigue el espinazo del monte. Pasa por El Purtillu La Esprilla entre lo que parecen restos de enormes paredes seguramente, si lo son, anteriores a la guerra civil, aunque también pudiera ser parte de un afloramiento natural (voto por la primera opción):

En El Cuetu La Esprilla, del otro lado, es decir, a suroeste, se encuentra un sel con restos de chozu espectacular (parece dibujar el perfil de un hacha de sílex) y encerradero aprovechando un abiércol que bien pudiera tratarse de un bellar (utilizado para encerrar a las crías recién paridas o bellos, protegerlas y sobre todo para obligar a las vacas a volver de noche y así coger un poco de leche para el sustento del vaqueru o pastor).

Chozu:

Bellar:

Coordenadas UTM del Cuetu La Esprilla:

X: 399.125,36

Y: 4.786.587,84

Transcurridas unas semanas, pongo foto de Cuetu la Esprilla desde Cuetu la Jaya:

Haiku desde La Barcenuca mirando al cielo

El satélite

pasa, la luna

lo muda fulgor.

Diez de septiembre, sábado al mediodía

Cada vez que comemos en su casa, y solemos hacerlo bien en la salita, que en ocasiones así hace las veces de comedor, o bien en la cocina, cada vez, decía, por ser un sitio en cualquier caso cerrado, me hago la prueba.

Por eso llegué tarde, por tener que esperar el resultado o quizá mejor decir por no haber previsto los plazos con suficiente antelación. Será porque a medida que bajan los casos la prueba se va haciendo menos perentoria y voy perdiendo costumbre.

Me retrasé pero aun así llegué antes que mi hermano. Haciendo tiempo en el salón - almendras no que la sal me hace daño, mejor avellanas pero guarda para después, para el café de la sobremesa - mi madre me invita a probar una silla nueva que ha puesto en el balcón, pero hace calor, así que solo me asomo, la veo y asiento.

Enseguida mi madre me pone al día de las plantas del balcón y sin solución de continuidad pasa a las de Sopeña, deteniéndose en el otro día, que resulta que estaba revisando una planta a la que algo estaba comiendo las hojas cuando da la vuelta a una y descubre una oruga. 

Se posa entonces una mariposa. 

La espanté, dice.

Entra mi hermano por la puerta y saluda "¡cifu!", que es como mi sobrina decía cuando quería silbar y no sabía, fingiendo.

La mariposa era blanca.

¿Pero ya es tiempo?, pregunto.

Sí, responde, aunque con este calor no sé.

Me senté a escuchar

Donde mejor suena el vientu de las castañas es en una ocalitera.

La Casona Cojorcos de Cos

La Casona Cojorcos y marcu del pueblu nel cuartu de juera, del portal o del peligrinu.

Cojorcu en castellanu es "confluencia".

Inauguración séi de Cantabristas

Estai atentos porque esta genti güenu vien con juerza.

Notas sobre las abejas en Cos

La abeja reina cría a otra reina cuando ya no caben en la colmena, esta coge a los obreros que sobran y se los lleva a otra.

Para evitar que marchen se golpea metal, aquí y aquí. El ruido del metal las aquieta, posan cuando lo oyen. En este lance las obreras van cargadas de comida y no pican. Se las puede coger con las manos.

En general, si te pica una abeja huye porque van a ir todas detrás. Algo deja la primera que atrae al resto. Los únicos animales a los que hay que temer es a los que no les alcanzas con un palu, como a las abejas, ni a los lobos ni a los osos. 

Las abejas tienen que estar cerca de casa, donde se las cuida con esmero, se las tiene como oro en paño.

El "tiempu de enjambrar" es entre mayo y junio y en esos meses suelen hacerlo al mediodía. Entonces es fácil oír a algún vecino golpeando carretillos, campanos o lo que sea que repique, para evitar perderlas o que se quede otro con ellas.

El vecino de Cos afirma que las abejas posan cuando oyen ruido metálico porque creen que es un relámpago y les entra miedo. A la misma conclusión llegué yo escribiendo un trabajo que presenté hace poco.

Todo fue porque le pregunté si el nombre de zumba, que es el cencerro de yegua, podría venir del zumbido de la mosca, que quizá la zumba espante a la mosca, a lo que este vecino me respondió que no, que todo lo contrario, conclusión a la que llegó a partir del efecto provocado por el repiqueteo de metal en las abejas, derroteros por donde fue yendo el resto de la conversación, que más arriba he extractado. Sin embargo, a mí sí me parece que la zumba podría deber su nombre a alguna relación que desconozco con la mosca, no sé si porque el sonido se le parece (que no creo) o si porque la espanta (extremo que no he podido confirmar).

La palabra "morenal", viva

En una conversación con dos vecinos de Cos les salió sola la palabra morenal, cuyo significado confirmé con esta misma foto que había hecho un poco antes en el mismo pueblo.

Me alegré porque morenal yo la tenía apuntada por una tía mía de mi abuela bastiana (morenal cuando es de piedra e istial cuando es de madera), pero no la había oído nunca, hasta ahora.

La cocoya / La cima

He síu filiz cambaleando polos carrejos abiertos polos animalis nel argumal ensin sabé-lo que hubía del otro láu.

/

He sido feliz caminando sin rumbo por los pasillos abiertos por los animales entre aulagas más altas que yo sin saber lo que había del otro lado.

Un recuerdo

Recuerdo estar malo y a mi padre trayéndome una bolsa enorme de plástico duro llena de chistes comprados en la librería de viejo que había en la C/ Burgos.

Tengo que preguntarle.

El Jisu de Pandia en la Sierra de Cos

El Jisu de Pandia en la Sierra de Cos, posible menhir:

Sobresale de la tierra casi dos metros.

Si de un menhir se tratara, las dos cruces talladas en el lateral estarían cristianizándolo, como en la corona campurriana de la que tratamos aquí.

Todos en Cos saben de este jisu, no es ningún descubrimiento. De hecho tiene pegado un cartel con un texto muy bonito en recuerdo de un vecino que falleció recientemente. No pongo foto frontal para evitar entrar en indiscreciones.

Según los vecinos el jisu no está indicando ninguna raya, ningún límite. Sí comparte emplazamiento con un vértice geodésico que quizá explique las marcas que hay en la piedra que lo calza:

Estas marcas probablemente estén en relación con otras ubicadas un poco más arriba, aquí, aunque cabe la posibilidad de que estas marcas, si se tratara de un menhir, fueran contemporáneas del mismo.

En realidad subí buscando La Injiesta, por el topónimo, pero me encontré (gracias a que suelo ir campo a través) con El Jisu de Pandia. A este lugar también se le llama El Palu de Cos por una antena que hay. La Injiesta está un poco más abajo, todavía no he ido, pero seguro que lo haré, también tiene buena pinta.

Manaa y quema

En Pandia, Sierra de Cos, manaa veendo la quema del Escudu:

En Pandia, Sierra de Cos, manaa arrecatando cara mí, encesu:

Griñán, estudio de caso

Cuántas veces no habrán dicho:

- Vale, pues si tienes algo en contra, llévalo a juicio y si no la boquita cerrada.

Se lleva a juicio, llega la condena y entonces:

- Me pido indulto.

Moña, pan

A esta clas de pan la llaman en Cabezón de la Sal "moña" (sic), aquí y aquí.

La jotu está jecha enos praos de La Hormiga (sic).

X: 402.439,87

Y: 4.793.029,59

El porqué de la sal según un ganadero de Cos

Dice que la sal es para los puertos pero para cuando está seca la hierba, antes no, que cuando está seca se endurece, aquí, y al ganado se le llaga la boca y es por eso que necesita sal.

Dice también este ganadero de Cos que la sal en la Sierra de Cos, aquí, no hace falta porque le pega la mar, que es la mar la que aporta sal a los pastos y que por eso no hace falta echar más.

En relación, aquí.

La lógica medioambiental del Gobierno de Cantabria

El Gobierno de Cantabria (Blanco debe ser) recurre la prohibición de construir un súper puerto en un enclave protegido no vaya a ser, y es un argumento suyo, que no le dejen construir otros súper puertos (de su necesidad da cumplida cuenta el de Laredo, vacío) igualmente ilegales en otros espacios protegidos.

"dentro del río" (Plaza & Janés Editores, 1963) de Víctor Alperi, dos fragmentos

"Recuerdo que cuando era niño se pasaba muy mal. No había trenes. O si los había eran muy caros para nosotros. Todo el mundo hacía los viajes a pie. Iban desde Oviedo a Mieres y desde Mieres a León. Todo a pie. Y muchos descalzos, para no gastar las alpargatas...

- ¿Tú ibas a Oviedo descalzo?

- Yo era muy niño y no salía de casa, pero tenía una tía que iba dos veces a la semana a Oviedo con una carga de leña a la cabeza. Y caminaba descalza, igual en invierno que en verano. Para aquella gente no existía el frío."

p. 15

"- Aquellos familiares también venían cuando se moría alguno en casa.

- ¿Alguno?

- Algún hermano mío. Mis padres tuvieron veinte hijos. De los veinte solamente llegaron a la mayoría, cinco. Los otros morían cuando tenían poco años; de mil enfermedades que en aquel tiempo no se curaban. Cada vez que uno de ellos moría llegaban los vecinos y los parientes de las aldeas. Nosotros estábamos muy contentos con la muerte del hermanito.

- ¡Contentos!

- Sí. A los mayores, a los que teníamos cinco o diez años, nos mandaban al prado con chocolate que traían para nosotros los parientes. Tomar chocolate era un lujo. Solo cuando moría un hermano o estábamos enfermos, teníamos chocolate. Por eso estábamos contentos y cuando alguno de los muchos hermanos se ponía enfermo, saltábamos de gozo, nos preguntábamos cuándo se moriría y algunos llegaban a saber el día fijo de la muerte...

- Eso es una barbaridad, padre.

- Había mucha miseria. No es como ahora que podemos comer de todo."

p. 32

De la novela dentro del río (Plaza & Janés Editores, 1963) de Victor Alperi, centrada en Mieres. En España al realismo sucio de Bukowski lo llamamos tremendismo en los años cuarenta y cincuenta. Esta novela es un ejemplo epigonal.

Las máquinas han batido las faldas de las montañas.

Están todos los caminos cortados.

Es tarde para volverse.

De entrevista a Albert Serra

"- J. Zurro (P): De hecho, siempre le he escuchado decir que no le interesa nada esta moda de la autoficción. ¿Por qué cree que tantos directores recurren a ella para sus películas?

- A. Serra (R): Porque son gente sin curiosidad, perezosos y quieren evitar a todo precio la fricción en el trato con la alteridad a nivel profundo. Entonces uno se queda ensimismado en uno mismo y le parece que esto es muy interesante. En cambio, lo que yo hago a nivel de salvajismo, esto es el máximo nivel. A nivel de fabricación, a nivel de tensión, de ir al fondo con esta angustia de terrenos inexplorados, incluso para el actor, no creo que nadie me supere."

De la entrevista en eldiario.es al estupendo cineasta Albert Serra con motivo del estreno de su película Pacifiction, aquí.

Trespón el ríu rabiosu.

A nós, presos de la nochi, no mos alguarda dengún mar en árdora.

¿Qué asocederá al ser de día?