Genealogía de una frase hecha: ¿llevas una pistola en el bolsillo o es que te pones contento de verme?

"Una duda asaltó a Séverine: ¿era, en efecto, la navaja la que hacía bulto en el bolsillo de Jacques? Le besó dos veces, y al refregar su cuerpo con la pierna de Jacques no pudo adquirir la seguridad de que su amante llevase la navaja, y Séverine dejó colgar su brazo y tentó, dándole otro beso. Sí, era la navaja." ZOLA, E.: La bestia humana. Ed. Capitán Swing, Madrid, 2010, p. 344.

Creciendo a la contra

El grupo Cuévano es una de las pocas oportunidades que hemos tenido los cántabros de sabernos modernos. Fue un movimiento de los setenta que trabajaba en torno a la relación entre la tradición y la modernidad, lo político y lo artístico, lo ideológico y lo estético, la realidad sociopolítica y el deseo de transformación por medio de la cultura y el arte. Contaba con un órgano de expresión de igual nombre, Cuévano, que editó cuatro números de 1977 a 1978, hoy inencontrables.

Cuévano, en cierto modo, creció "contra" el grupo que estaba detrás de la revista Peña Labra. De hecho, Isaac Cuende, uno de los promotores de Cuévano, reconoce que Cuévano era un Peña Labra pero al revés, que estaba lleno de todo lo que no cabía en la otra revista.

Somos quienes nos rodea; también somos nuestros contrarios. Qué suerte, crecer frente a Peña Labra. No me extraña que Cuévano fuera tan bueno. Nosotros, sin embargo, tenemos que crecer frente a un montón de cavernícolas acomplejados que no aportan nada más que vergüenza ajena (la que nos dan) desde la universidad, el parlamento, los medios de comunicación, el mundillo de la cultura (que quisieran para sí), etc.

Qué se puede esperar de nosotros con contrarios tan mediocres.

Edú

Cunucí a Edú en Lisboa. Era d´Angola. Estudiaba periodismu. Siempre tinía una asignatura por aprebar. Si se licenciaba tinía de gulver a su país. Y si gulvía era muy probable que lu mataran. Vivía en una casa falla. A diferencia d´otros estudiantes africanos, Edú no vistía traje. Llevaba la gorra amarilla de los barrenderos de su país. En clase siempre se la quitaba. Siempre tinía una sunrisa ena boca y pocos dientes.

Pregunto por él (¿alguien sabi d´Edú?).

Está en Londres, con una manta a los hombrales, vendiendo cedés.

Edú, quín me diera alcontrate pa escuchar juntos esti discu, echar una parlaúca y gulvelu a escuchar.

Tú no te preocupes, que ya me ocupo yo

La puisía experimental de los años sesenta y setenta, el cumbre de la neovanguardia, jezo de la repetición, la redundancia, la tautolugía y la metáfora o, más bien, de la imagen escabildrá, asejá juera de contextu, sús peales retóricos. Nós, humanos corrutos, mos averamos a estas figuras retóricas del ramal del vídiu tituláu "Se va, se va, se va por el barranquillo", repitíu jasta dejamos insánimes en el programa Vídeos de Primera. Ente la puisía de ruempe y rasga y el programa de televisión media un tresvase de objetivos: del espertar al espistar. ¿Inocente?

El Mostruu

Abora que los norteamericanos marchan d´Irak es un güen momentu pa jacer repasu de lo que dejan atrás. Y lo que mosotros dejamos atrás con ellos. Recumiendo vivamente la lectura de El monstruo editáu por libros del K.O. Es periodismu na primer línia del frente. El núcliu duru aseja en una tarja de entrevistas jechas pol autor a unu de los militares condenaos por torturas, el mostruu, de llamatu. Da espelurcios. Trés de la editorial está un cántabru emigráu a Madrid. Razón de más pa tenelu en casa. No vos arrepentiréis.

Alma

Alma, de Javier Moreno, publicáu pola editorial Lengua de Trapo, es unu de los mejores libros que he liíu ena mí vida. Aconsejable 100%. No vo a dicir más. Leéilu y dispués me dicís. Acepto regalos d´agradecimientu (tamién val un comentariu cona vuestra opinión al respetive).

Aina

En el mismu libru, y en el mismu cuentu del que hablaba anantes (empleo anantes a mencia, y no antes, porque el post anterior es muy reciente) tamién apaez una palabra polémica: "tan aina como oí el ruido de almadreñas o albarcas (...) dejé como de costumbre la cama". Hay una riente de "neoparlantes", clas desajenaa, que diz "aina" pa despidise. Esti usu de "aina" tan usáu (tan osado, en castellanu) surde del magín de un pintor, cuyo nombre no vien al casu, que jezo un día una gracia de la que marchaba del bar. Hay quin tuvía la recuerda.

La rialidá y el deséu es un güen libru de Luis Cernuda. Hay veces que con tal de desapartamos de quienes mos rodean, los nuestros vicinos, olvidamos quiénes somos nós.

Cuentas personales

Juan González Campuzano y Gutiérrez, más cuníu cumo Juan Sierra Pando, no nació en Torlavega, cumo se suel creer, sino en Sopeña de Cabuérniga, cumo bien quedó demostráu en Cuentos de la tierruca. Cuentos de mi pueblo, seleición que jezo Ramón Villegas López pa la coleición "Cuentos y cuentistas de Cantabria" de la editorial Cantabria Tradicional. La primer serie de cuentos, los de la tierruca, están localizaos, a mí entender, en sú pueblu natal. Incluso me atreviría a siñalar la corraliega concreta onde vivi el qu´es protagonista de muchos d´ellos (la mesma onde, teo de dicilo, nació mí madre). En el cuentu tituláu "La jaldía" (no ervelu la palabra "jaldía" pa que vos leáis el libru) apaez en un par de ocasiones una forma verbal interesante: "comu si unu tuviá el derechu de saber tos esus latines" y "que si hubiá quien le llevase la ceba a la cama". Recuerdo que la ravista (¿quiciás mejor dicir rivista?) Alcuentros publicó daquella una entrevista a Xosé Lluis García Arias, unu de los peales del llamáu Surdimientu asturianu, catedráticu ena universidá d´Uviéu, ena que se daba cuenta d´esta forma verbal, pero no soy p´alcontrar los continíos del númeru onde se publicó y yo no tuvi la cautela de guardar copia. Tampocu no (¿esta construcción es correcta?) teo alcordanza de la explicación que dió.

¿Alguien tien sintíu esta forma verbal? Alcontrala tuvía viva, saber de sú existencia, es una zuna que arrastro dende jaz un güen qué d´años.

Toponimia del Nansa y Peñarrubia

GONZÁLEZ RODRÍGUEZ, Alberto: La toponimia del valle del Nansa y Peñarrubia (Cantabria). Santander: Fundación Botín, 2010. De lo mejor que he liíu sobre toponimia. Camiento que se trata de una edición no venal, es dicir, que no está a la venta. Cudo que se puée pidir directamente a la Fundación Botín.

Virgen de la Luz

He compráu Nuestra Señora de la Luz de Liébana venerada en las montañas de Peña Sagra, del añu 1955. L´autor es Carlos Fernández, presbíteru, y paez que lu escribió en 1920. Trescribo de la introducción:

"[...] He ahí por qué juzgamos necesario reimprimir la Novena y útil, al menos, precederla de una breve reseña histórica de la Virgen de la Luz y su culto. La Novena será la misma que se ha utilizado hasta la fecha [...]. En cuanto a la parte histórica, hemos tenido a la vista, además de los libros del Santuario, los documentos siguientes:

- Acto sagrado, en que se da noticia de cómo fue apaecida la milagrosa imagen de Nuestra Señora de la Luz que se venera en la Montaña de Peña Sagra [...] traslado del original antiguo que se conserva en el archivo de la iglesia parroquial [...] por el presbítero don Juan Antonio Gómez de Robledo, año 1854.

- Noticia y descripción de la milagrosa imagen [...] trasladada según se halló entre los papeles que algunos devotos han conservado para memoria de tan ilustre imagen (manuscrito), su autor D. Manuel González, párroco de Aniezo, siglo XVIII.

[...] A continuación de la Novena transcribimos los cánticos y composiciones antiguas referentes a la Virgen de Peña Sagra."

De la página 63 a la 80, autu sacramental: "Aparición de la Santísima Virgen de la Luz de Peña Sagra en Liébana, en que se da noticia de cómo fue aparecida la Milagrosa Imagen de Nuestra Señora de la Luz, que se venera en la montaña de Peña Sagra, término de el lugar de Aniezo, mirando a la provincia de Liébana, Obispado de León". L´autor indica: "[...] [L]a transcribimos como se halla por ser uno de los manuscritos que se dicen más antiguos acerca de la Virgen de la Luz, aunque para nosotros (si la copia se hizo con fidelidad) no pasaría el original del siglo XVII". Y más alantre: "Personas qe hablan en él [continúa refiriéndose al autu sacramental): Santa Virgen con el Niño en los brazos, Una Pastora, El Sacristán, La Música y Regidor".

Es una auténtica joya. Custome un picu. No alcuentro ejemplares en denguna biblioteca. Vo a donalu a la biblioteca municipal de Santander pa que tol mundu puea consultalu. Mañana llévotelu, Pablo.

B/N

Nuestras cebras
son caballos
corridos de vergüenza.

Mañana

No me atruve a dicíselo.

No juí pa jacelo.

Dende entós las palabras asechan dende´l cielu del paladar.

Piezas sueltas

Estoi liendo Con el viento solano d´Ignacio Aldecoa. Es un libru muy valiente y bien escrito. Otro día vos cunto de qué va. Otru día, tamién, vos cunto posáu ónde espienza Gran Sol, sú novela más cunucía: ena lonja del barriu pesqueru de Santander, edificiu racionalista recientemente esborregáu pol PP a hucias d´una asociación vicinal dirigía pol PSOE (están escacijando Cantabria mano a mano). Pero otru día. Hoy lo que quiero cuntar es lo que vien derréu:

Ello jué qu´en liendo el primer capítulu del libru alcuentro el verbu "sornar". Busco nel RAE y pon: "del latín SURNIA, mochuelo, con el significado de entregarse al sueño". Évate que jaz bien pocos días supi que nun pueblu palentinu se diz sorniar pa sorbese los mocos, suerber. Y tamién qu´en cántabru urniar es lo que jacin los jabalines.

Encontó, aunque dellas piezas casen, el puzzle ya nu hay quin lu arme.

Anantes / Antes

Puntualización que me hace el carmoniego que más sabe: anantes significa "hace un instante". Para el castellano "antes", el montañés antes.

A por ellos

Recuerdo el primer kiwi que comí. Fue en Colindres. Mi madre compró uno y lo partimos en cuatro cachos. Hacíamos lo mismo con los pasteles. Cuando mi madre volvía de hacer algún recado en la ciudad traía un emparedado que nos repartíamos entre los cuatro.

Me acordé de esto cuando el otro día me dijo mi madre que qué tonta había sido al creer que a mi abuela, su madre, no le gustaban los plátanos.

Mi abuela compraba un plátano y se lo daba a mi madre. Mi madre compraba un pastel y lo repartía entre los cuatro. Vamos avanzando. Mi familia progresa. Estamos condenados al éxito. Estate preparado, mundo, que vamos.

Sombras

Para alguien como yo habituado a los muros de cantos rodados del occidente (esas celosías de piedra que cuartean los prados) resulta extraño sentarse a la sombra de los muros de piedra de acantilado, que llegan a alcanzar varios metros de altura, de la costa norte de Santander.

Diferencias E/W

Los paisajes sonoros pasiegu y cagüérnigu son diametralmente opuestos: el primeru no se siente porque las vacas no llevan campanos; el sigundu tien una palabra: trillería.

Mismas necesidades, distintos satisfactores

La piedrina que se ponía en la boca para silbar, los berrones hechos con el tallo de la calabaza, las flautas de cañón de pluma de buitre, los silbatos de madera sudada de saúco... eran lo que son hoy nuestros sintetizadores.

Tendedero

El otro día un amigo me decía que en su casa de Penagos tiene tendedero. Yo le intenté corregir diciéndole que no, que lo que tiene, aquí, en Cantabria, es tendal. Pero no, el equivocado era yo: no es un tendal lo que tiene, sino un espacio donde tenerlo. Ese espacio se llama tendedero, argumentó, no tendal. El significado de la mirada que me echó al tiempo que me lo decía la voy a acotar como en el teatro: (Cateto).

¿Cómo somos capaces de seguir perdiendo batallas aun estando la guerra hace tiempo perdida?

Riesgos laborales

La de ninjas que no habrán resultado heridos o incluso cuántos no habrán muerto probando nuevas formas de lanzar las estrellas: por debajo de la axila, haciendo el puente, girando la muñeca como una moulinex, haciendo como quién no quiere la cosa, etc. Es inevitable que se las acaben clavando a sí mismos. Y de los míticos nunchacos ya mejor ni hablar.

Chopos

Dicen que a los cuervos les gusta imitar el sonido de las gotas de agua al caer. En concreto creo que fue Eliano quien lo dejó escrito. En Sopeña de Cabuérniga hay uno que además habla.

Le conozco desde que era pequeño. Desde que era pequeño yo, porque él no se sabe cuántos años tiene. Pero muchos.

Lo recogió herido un vecino, lo curó y metió en una jaula de perdices que tenía en el taller de su casa. Más tarde le construyó una jaula enorme. Su casa está a la entrada de la mies. Es zona de paso. Es habitual oírles conversar.

Cuando yo era pequeño el cuervo hablaba a todo el que se dirigiera a él. Pero alguien le grabó y envió las imágenes a Vídeos de Primera. No sé si recordáis el programa. Imagino que se pueda rescatar en youtube. Desde entonces solo habla a los que nos tiene confianza.

El día de difuntos estaba en el valle y aprovechando que hacía bueno me acerqué a su casa. Le noté cansado. No estaba muy hablador. Tampoco yo. Marché pronto.

Han talado la chopera donde le encontró el vecino. Estaba en la lera del río. Desde que lo encauzaron los vecinos están pratificando los terrenos que antes servían para amortiguar las crecidas. Él lo sabe. No sé cómo, pero lo sabe. Sabe que la han talado. Se lo noté. Estaba alicaído.

Conocí al cuervo de pequeño. Coincidió haciendo la comunión. El catequista nos contó que el cuervo de Noé nunca volvió. Nadie sabe dónde quedó. La paloma, sí. Pero el cuervo, dónde.

De vuelta a casa oigo caer gotas. Hace sol. La chopera no está.

De uídas

Eran solo cuatro palabras. Y alguna tenía que ponese mal. Oír lleva tilde.

Premoniciones

Esta mañana estaba na calle Castilla una furgoneta del PRC, conos carteles en el capó, altavoces y tolos tribilorios de campaña, paráu en doble fila mientras preguntaba a un paisanu cómu salir de la ciudá.

"Ahora a Madrid", diz sú propaganda. Sí, o a casa, que ya se vos va hiciendo tarde.

SS.AA.RR. & Cía.

Llevan una vida regalada, literal, y enciman se buscan las vueltas para robarnos.
Se cuenta y no se cree.

Decires

Parlar lo hacen los parlataneros.
Jablar, en Ucieda, se jabla a los animales.
Digamos (y escribamos) hablar, por favor.

Sin palabras

- ¿Cuántas?
- Muchas, José Luis, no sé cuántas.
- ¿Y entre cuántos lo hicísteis?
- Otro y yo.

Las cabezas cortadas colgaban de los postes que flanqueaban la carretera que conducía a Ampuero.

El paciente se suicidó. Pero en los años setenta. Me lo ha contado esta misma mañana el médico que lo trató.

Plas

El del cuidado del cuerpo es un mercado en alza. Los guantes de crin son muy demandados. Apenas hay. Y los que hay es a precios desorbitados. Se han convertido en un producto de lujo. Haced una búsqueda rápida por internet y comprobadlo.

Nosotros criamos caballos en el monte, las yeguás. Son caballos destinados a carne. Cuando bajan de los puertos tienen la piel brillante (tresná, que se dice), como las crines, largas y fuertes, tostadas, unas, negras como el azabache, otras.

El aprovechamiento de las crines, o clines, no nos es ajeno. Yo mismo he visto en una casa de Cabuérniga una soga hecha con crines.

Yo si fuera rico y tuviera ganas de hacerme un peeling me compraría un guante de crin. Y entre un guante de crin hecho en China y otro de crin de caballo del puerto, compro mil veces antes estos últimos, incluso pagando más. Guantes elaborados por artesanos depositarios de una "cultura de las clines" que ha dado lugar a sogas y ¿por qué no guantes? Es puro valor añadido.

¿A qué estamos esperando para aprovechar la oportunidad?

Pregunta cuya rimpuesta es pa esborregar edificios

Pablo y yo jaz un ratucu mos preguntábamos por qué aceso es galego y encesu es cateto.

Prioridades de un friki

No tengo coche. Un día cogí el autóbús hasta Sarón con la idea de acercarme a pie hasta una librería que tienen unos amigos en Lloreda de Cayón. Pensé que no tardaría mucho, pero me llevó toda la tarde. No hay aceras, así que fui por el arcén. Pasando cerca de una casa escuché una construcción verbal que sabía que existía pero nunca había oído: "vo a (casa de zutano o mengano, por ejemplo)". Por entonces la tomaba como típicamente oriental. Pero hace no mucho me acerqué al bar de un buen amigo en Cabuérniga y al entrar me espetó: "sabes, vo a ser padre". Y me dije, mira qué bien, también aquí. Luego le di la enhorabuena.

Opciones

Les Noticies es un semanariu n´asturianu que ya tien cumplíos quince años. Enos últimos tiempos paez que gira al rote´l partíu de Álvarez Cascos, pero no por ello deja de publicar artículos bien interesantes. El últimu númeru inclúi "Asturianu y RTPA: la busca d´un estándar oral pa los medios". Entesaco un fragmentu d´especial interés pa nós. Son palabras de Ramón d´Andrés, pal que n´actualidá conviven tres tendencias nel usu del asturianu: "L´usu ultraasturianista, que busca la diferencialidá col castellanu mesmamente cayendo n´incorrecciones mui chambones; y l´usu light, que busca nun s´estremar demasiao del castellanu, incurriendo en castellanaes manifiestes; y pente medies ta l´usu normal con norma, equilibráu. Este ye l´usu que tien que predominar la TPA y en tolos servicios públicos".

D´albarcas y colodras

La decoración de las albarcas respuende a un canon. Aparicio, a quin quisiera güen amigu míu, está arrecugiendo los tipos carmuniegos. Cuando pregunta, daque artesanos cuegen el lápiz cumo si juera una navaja pa pintar sobre el papel corazones entornaos y flores pa calzar.

Las colodras, o guzapas en Tudanca, están presentes en dellas culturas europeas. Las colodras corrutas, o comunes, n´Europa son de cuernu, sacáu, únicamente, Asturias y Cantabria, onde son de maera. La decoración de las primeras, las de cuernu, suel ser figurativa: árboles, personas, astros o animales. La decoración de las colodras asturianas y cántabras, de maera, es más geométrica.

La decoración de las colodras es más libri, es menos dependiente de un patrón decorativu vernáculu, o sellencu, que la decoración albarquera. Ena decoración de las colodras no hay patrones. Y ésto es asina porque hay albarqueros y no “colodreros”. Los albarqueros han fijáu las coordenadas del mapa pa no perdese. Las colodras van a la balda.

Pero con o sin mapa, albarcas y colodras, camiento que van a perdese. Ojalá esté equivocáu.

Trucajes y manipulaciones ensembres n´El Diariu Montañés

Ena primer página d´EDM d´hui, edición papel, apaez una fotu trucá. Sal un hombre con un parauguas volando por cima d´un ríu y una puente de maera que lu cruza al altor de las copas de los árboles que lu escoltan cara´l mar. Y más. Enas páginas interiores alcontramos un especial dedicáu al juturu Centru Botín que va a ercese, sí o sí, mos camientamos, junta la badía Santander. En liéndolu, unu llega a la conclusión de qu´es más criíble el vulíu del hombre del parauguas que tolo que diz el especial d´EDM porque, cumo l´hombre lu lleva abiertu y estos días ha sopláu muchu vientu, tuvía cuei la remota posibilidá de que sí, que´l vientu inflara el parauguas cumo la vela de un barcu y l´hombre echara a volar, l´hombre volanderu, por cima de ríos, puentes, árboles y de la rialidá entera.

Perros

Ena nochi d´ahier, n´asomándomos a la galiría de mí casa, qu´está junta la biblioteca municipal de Santander (que no de menéndez pelayo -Pablo, si me léis, va por tí-), vimos a un perrón blancu cumo la flor de la patata, col rabu ente las patas, ulfatiando al pie de los conteneores de basura a buscu de cumía. Qué raru, un perru a la balda, diz Raque. No es lo normal, no, y menos ena ciudá. No lleva collar, apunta. Esti perru está abaldonáu, conclúi Raque. Saca un filete del frigu, arrinca un cachu y se lo tira dende riba mientras yo llamo a la pulicía local de Santander.

- Hay un perru abaldonáu ena calle. No tien correa.
- ¿Es de raza? - la voz del pulicía.
- ¿De raza? No lo sé. Es blancu. No sé si eso val. Blancu y col rabu ente las patas, aunque esto últimu cudo que puei ser porque está asustáu.
- O.K., gracias. Si podemos ya pasaremos.

Colgó.

Vivu junta la biblioteca municipal de Santander, que no es la de menéndez pelayo, aunque está al láu. No me dio tiempu a dicíselo al quiríu pulicía municipal de Santander.

Galicia, superpotencia literaria

Recumiendo vivamente leer La montaña herida de José María Castroviejo y El bosque de Ancines de Carlos Martínez-Barbeitio.

Soporte decumental o cuando el papel val más que la rialidá

Nel Gara d´ahier se anunciaba la publicación de un libru que vinía a confirmar, literal, qu´Euskal Herria desisti. Pa ello l´autor jacía un repasu intensivu a la biblugrafía desistente. La bibliugrafía cumo preba irrefutable.

No vo a meteme en si desisti Euskal Herria o no. Que desisti, está claru que sí. Otra cosa muy distinta es el senificáu que tien pa unos y pa otros.

Lo que apaez enos libros puée allegar a tener una trescendencia importante. Es lo que quieru dicir. No descubru ná nuevu, claru está.

Acaba de publicase Toponimia hispánica: Origen y evolución de nuestros topónimos más importantes. Es un libru coordináu por X. Ll. García Arias. El capítulu dedicáu a Cantabria está a cargu de J. L. Ramírez Sádaba.

Ena portá apaecin distintos topónimos peninsulares. Sant-Illana o Santonna, topónimos primitivos, apaecin juntu a los asturianos Uviéu o L.laciana. El criteriu aplicáu, vemos, es bien distintu. Suma y sigui. Picos d´Europa se desplica nel capítulu dedicáu a Asturias, y se desplica pa dicir que rialmente tendría de dicise Cordal Ástur o daque cabriola lingüística apaicía, al simen de Cordillera Cantábrica, que tamién, ena opinión del autor, tendría d´esapaecer. Por otru láu, el topónimu Ebro es desplicáu nel capítulu dedicáu a País Vascu / Navarra. A nós, no mos queda ná.

Item más, ena página 228, nel capítulu dedicáu a Madrid, topónimu Leganés, leemos, y es literal: "Se trata de un topónimo difícil, aunque tiene una posible parentela conocida, como Leganiel (Cuenca), Leganitos (calle de Madrid), quizá también Liéganes (sic) (Cantabria), Cabezón de Liégana (sic) (Cantabria), y, por último, el muy conocido Liébana (Cantabria). (...) No puede excluirse que el topónimo madrileño dependa en última instancia del topónimo de Cantabria Liébana, de tanta importancia, en base a un étnico lebanés, forma actualmente empleada para referirse a los naturales de Liébana. Se trataría, en este caso, de algo así como "las tierras del lebanés". El cambio de /b/ en /g/ en este contexto fonético no causa gran escrúpulo en esta hipótesis y es el mismo que hemos visto en Liéganes (sic)". Sí, d´escrúpulos andamos cortos, sí. L´autor d´estas línias impagables es Emilio Nieto Ballester, de la Universidá Autónoma (como los comandos, pero en femininu) de Madrid.

Cuando pasen unas cuantas décadas esti libru servirá, estoy siguru, pa demostrar que Cantabria no es más que una parte de Asturias y una parte del País Vascu ajuntás alredor de Santander. Y que Leganés es la periferia de Potes.

Acutáu

Reserva india, reportaje unu.

Similitúes

Los yankees jacin galletas pola misma razón que mosotros café: pol olor.

Historia universal del pas

Los turcos cortaron las rutas de las especias de oriente. El florecimiento de los mercados urbanos del occidente europeo, incluido el castellano, obligó a buscar rutas alternativas para satisfacer una demanda creciente de productos de lujo. El descubrimiento de américa vino a continuación. Y la colonización de los montes de pas, centrada en la producción intensiva de productos lácteos de alto valor añadido (manteca, principalmente), también.

Tisnaúras

Siempre me jezo gracia cómu mís paisanos, tamién yo cuando no pongo atención, dicimos (me incluyu, entós) “taxis” y “ferrys” en tal de las formas castellanas normativas taxi y ferry.

Tengo de añidir al corpus una variante arrecugía nel barriu de Salamanca de Madrid, por onde istuvi dando una cambalúa jaz una semana: “taxin”, o sea, tú.

Contradicciones 2.0

independentzia.es

L´Haila

La playa de L´Haila
en Laredu
apaez y esapaez conas mareas.

Allegamos cona marea baja
y mos bañamos arrodiaos de gaviotas
a pocos metros de la costa
n´alta mar.

Espenzaba a jacesi de nochi
cuando gulvimos a la puebla
siguiendo la senda abierta
al pintís de los acantilaos
(el sol caendo)
pa coger l´autubús de güelta a Santander.

La playa de L´Haila
está na Sierra La Vida
de Laredu (esto ya lo diji)
y apaez y esapaez conas mareas.

Laredu

Ésti es el nuevu puertu de Laredu. Cumo se puée veer, no cojen más barcos. La fotu es de lachicacheca.

Los mascarones de Santander

Antonio Montesino es una persona controvertida. Cualquiera que sea la opinión que nos merezca (la mía he de decir que es positiva), lo cierto es que sus aportaciones a la cultura (en general, sin apellidos) han sido y siguen siendo importantes.

Leyendo Vigilar, controlar, castigar y transgredir: Las mascaradas, sus metáforas, paradojas y rituales (sí, se trata de uno de los típicos títulos infinitos de Montesino), me encuentro con que en Santander también ha habido un carnaval de carácter rural, como era de esperar, por otra parte, previo a la arribada del carnaval finolis de origen burgués que ha llegado, de forma interesada, hasta nuestros días.

Datos que aporta Montesino:

En El Aviso del 18 de febrero de 1890, página 2, se lee: “han salido los correspondientes osos y muchos animales que parecía que les habían abierto las cuadras y salían a refocilarse en la ciudad dando grandes coces y pisotones a ciencia y paciencia de los pacíficos habitantes de Santander y de los guardias municipales, que ateniéndose al bando publicado por nuestro digno Alcalde podían castigar ciertos desmanes y merecían el bien del país”.

Añade Montesino: “Respecto al oso y el domador, muchas veces referidos y censurados por los cronistas, eran un tándem de sujetos festivos, uno de ellos caracterizado de oso, con pieles que cubrían su cuerpo y una parte de su cabeza. A la cintura llevaba una cuerda de la cual pendía una bota u otros objetos y de la que era asido por el domador, que, ataviado con un viejo gabán y una chistera destartalada, portaba en su mano una escoba o un palo con los que efectuaba sus domas, golpeando al disfraz animalesco que, entre gruñidos, forcejeos y gestos osunos, divertía – molestaba a los espectadores con sus bromas”.

Y más: “No es sorprendente que en el Carnaval santanderino decimonónico, desarrollado en el seno de una sociedad burguesa, encontremos la presencia residual de algunos mascarones que entroncan con la estructura sociocultural de la vieja villa agrícola y marinera, como en el caso de estos últimos tipos (el oso y el domador), cuyo hallazgo constituye un testimonio irrefutable de las readaptaciones de antiguas formas festivas carnavalescas, más próximas a estilos medievales que al gusto decadente del Carnaval burgués y del propio desarrollo social, en cuanto que afecta desigualmente a los grupos de la ciudad que, si bien en el último tercio del pasado siglo ya era una ciudad eminentemente comercial e industrial, aún conservaba importantes núcleos de población dedicados a las tareas características de su etapa de villa agrícola y marinera (…)”.

En Santander Crema, 24 de febrero de 1884, pp. 3 y 6, carta de José María de Pereda destinada a Ricardo Olarán: “¡Hacer a estos mozos pschut (sic) capaces de entusiasmarse con la llegada del higuí (otro personaje carnavalesco), de gatos enjaulados y de los mamollos de Miranda con las esquilas de sus yuntas al pescuezo, un moquero por carátula, las melenas del oficio por jubón, y al hombro una escoba sucia! Y cuidado, que, por lo que a mi toca (dicho sea entre V. y yo con la mayor reserva) las máscaras de esta catadura son lo único que me hacen medio soportables los días de Carnaval; sobre todo, el hombre de los ruedos sucios, que se revuelca en las pozas y aguanta los palos que le da el pedazo de bruto que le conduce, amarrado con una soga, y si V. me apura un poco, también los que baten marcha palillera sobre latas de petróleo, disfrazados con una camisa larga y una estera de portal”.

Por favor, leed el libro.

Y luego quedamos: los próximos carnavales en el Alto Miranda para bajar por Tetuán hasta desembocar en la calle del Sol y de aquí a Río de la Pila.

LOS MASCARONES DE SANTANDER.

EL CAOS.

Es lo que mos pasa

- No es que no quiera escribir – dijo Sumire. Y se quedó reflexionando unos instantes-. Es que ni intentándolo siquiera se me ocurre algo. Me siento frente a la mesa y no me viene al pensamiento ni una sola idea, una sola palabra, una sola escena. Ni un retazo. Hasta hace poco tenía muchísimas cosas que contar. Más de las que podía. ¿Qué diablos me ha pasado?

- ¿Me lo preguntas a mí?

Sumire asintió.

Tomé un trago de cerveza fría y ordené mis ideas.

- Tal vez ahora te estés encuadrando a ti misma en una nueva ficción. Y, ocupada como estás en ello, no necesites plasmar tus sentimientos por escrito. Seguro. O quizá no tengas la cabeza para eso.

- No acabo de entenderlo. ¿Y tú? ¿Tú estás dentro de una ficción?

- La mayoría de personas de este mundo se encuadran a sí mismas dentro de una ficción. Y yo también, claro. Piensa en la transmisión de un coche. Pues es como una transmisión que te conecta con la cruda realidad. Que regula la fuerza que viene del exterior a través del engranaje, hace que todo sea más fácil de aceptar. Y así protege tu cuerpo vulnerable. ¿Me entiendes?

Sumire hizo un ligero movimiento afirmativo con la cabeza.

- Más o menos. O sea, que yo no me he adaptado todavía a mi nuevo marco de ficción. ¿Es eso lo que quieres decir?

- El problema más grave es que tú todavía no sabes de qué tipo de ficción se trata. Tampoco conoces el argumento. Y el estilo está aún por decidir. Lo único que sabes es el nombre de la protagonista. A pesar de ello, te acabará transformando de verdad. Dentro de poco, esta nueva ficción va a entrar en funcionamiento para protegerte y tú podrás ver este nuevo mundo. Pero aun es prematuro. Y, como es lógico, ahí está el peligro.

- Es decir, que me he quitado la transmisión y aún tengo que acabar de atornillarme la de recambio. Pero, con todo, el motor sigue funcionando. ¿Es eso?

- Tal vez.

MURAKAMI: Sputnik, mi amor. Ed. Tusquets, Barcelona, 2008, pp. 76 y 77.

Hiciendo estómadu

El Ppe. heréu ha estáu na Universidá. De catering, jamón ibéricu de bellota cortáu a cuchillu, contratáu na Mulata. Pagamos toos pero naidi mos invitó.

Cuchis

Mi madre es cabuérniga y mi padre santanderino.

Mi madre siempre llamó pisondera a la lavandera (creo que es así como se dice en castellano). Mi padre, cuchi.

Los antiguos pabellones del hospital están rodeados de jardines. Corretean pisonderas, miruellos, los gorriones se dan baños de tierra.

Se lo cuento a mi madre.

Se lo cuento a mi padre. Y me pregunta qué pájaro es una cuchi. Pues una pisondera, papá, respondo.

- ¿Cuchi? ¿Y de dónde has sacado esa palabra?
- De tí.

Busco en diccionarios y no la encuentro. Pregunto y nadie la conoce. ¿Solo yo? ¿Me la he inventado? ¿Es un falso recuerdo? ¿Cuántos más? ¿Qué de mi infancia? ¿Y de mí?

Pedreña

Ahier estuvi cona bicicleta por Pedreña. Estuvi echando una parlaúca con un vicinu que me recriminó no dir col "bañáu" (sic) puesto. Tamién me dijo que las gaviotas cagan enas barcas pa no ensuciar la badía (ellas son más listas que nós). Y que se puée salvar L´Urru (sic), una punta rocosa qu´entra na badía, por un ataju que no juí p´alcontrar (l´ataju, que las vargonas de L´Urru bien que me las cumí).

Sorprende lo bien que se caltién el pejinu. Basta con dir y preguntar.

El Puente de Carmona

Estos días se presenta el Basque Culinary Center. Es una institución clave. Su objetivo es promover la actualización de la cocina tradicional vasca. La mejor forma de conservar algo es renovándolo.

Nosotros tenemos nuestro BCC propio. Se llama El Puente y es un restaurante que hay en Carmona (Cabuérniga). Si queréis degustar buenas ideas muy bien llevadas a la práctica, acercaros.

Precauciones

No se puei beber augua
cumiendo pescáu;
tampocu se puei meter cumía caliente
nel frigoríficu;
ni regá-las plantas
cuando apreta la calor.

Caballos

Razas equinas autóctonas del Cantábricu:

Garrano do Minho (Portugal), faca galega (Galicia), asturcón (Asturias), monchinu (Cantabria), losino (norte de Castilla) y pottoka (País Vascu).

Si no los ateclamos, bien luego solo podremos veelos pintaos enas parées de las cuevas prehistóricas.

Hermandaes

El deia vascu es equivalente al apuyá pejín.

Recumendación

Recumiéndovos esti libru sobre "tempo vasco". Da pistas.

Bertsolari

Lo que era un vídeo piloto se ha convertido en realidad. Bertsolari se ha estrenado este fin de semana en el Festival de Cine de San Sebastián. No quedaban entradas, así que me quedé sin verla. No faltarán oportunidades, seguro.

Cuánto tenemos que aprender.

Nuestro vídeo sobre troveros pronto desaparecerá (lo hará la plataforma que lo acoge). ¡Descargadlo!

Suspensos

Ya está erveláu el misteriu: el Centru d´Arte Botín está suspendíu no del airi, sino sobre pilares d´hormigón.

Todos lo sabemos (y tememos)

Lo que más miedo da es que la mala situación económica que padecemos las economías occidentales se supera solo con una guerra.

Qué buen lugar pa un monumentu kitch

Tre-l´españíu del vapor Cabo Machichaco apaició el bastón del gobernaor civil, un tal Somoza, ena playa de San Martín, de la que hoy no queda náa, sacáu una rampla d´hormigón que llaman La Filomena.

De tontos, tonterías

A mí, la verdá, ni me va ni me vien, pero me molesta la estupidez supina consciente. La "axencia de noticies" CPN publica lo siguiente: "El ciclista asturianu Juanjo Cobo sigue de líder na Torna Ciclista a Hespaña". Y sigui: "Juanjo Cobo nació en 1981 en Cabezón de la Sal, en Asturias de Santiyana y ya se perfila como una de las grandes figuras del ciclismo asturiano". Esta genti es faltu. Y Asturies.com, que lis da pábulu, tuvía más.

¿A qué andamos?

¿Son las brañas que se espurren por trás del Práu Conceju de Tudanca? No, es Cotswolds, n´Engalaterra.

Tranquilidá...

... qu´el rei está bien, diz el ppe. heréu.

Checa de Cabo Mayor

El Dr. Madrazo pagó 2.000 pesetas (de entonces) a un militar para que llevara una carta a la checa del Faro de Cabo Mayor (Santander) en la que pedía al responsable que liberara a siete presos de Vega de Pas. Lo logró. Me lo contó el nieto de uno de los liberados.

El Dr. Madrazo fue condenado a cadena perpetua por sus ideas. Estuvo encerrado en la antigua Tabacalera, hoy Biblioteca Central de Cantabria. Le excarcelaron, casi ciego, para morir.

Tempus fugit

Antiher me crucéi con Marcano junta la bolera La Carmencita de Santander (abora tien un cartelón nel que pon "estadio bolístico"). Diba con un amigu que li preguntó: "¿y por qué no?", a lo que Marcano respundió: "porque ya no tien sintíu".

Hereos

Ena catedral de Santander, mejor dicho, nel pórticu que antecéi a la catedral, hay una nave que llaman "De los tres vicinos" porque era allí onde se raunían tres por calle pa discutir tolo que afectaba a la ciudá.

Morgueras

- ¿Para qué quieres la sal? - preguntó Christine.
- Para que salgan las morgueras - contestó Jacobo.

Jacobo empezó a caminar agachado, con los pies metidos en auténtico lodo.

- Ése es un agujero de almeja, ése es uno de berberecho y éste es uno de morguera.
- ¿Te importa que te pregunte qué es una morguera?
- ¿Y a tí te importa que te pregunte de dónde eres? - dijo Jacobo, concentrado desde hacía un rato en un agujero especial.
- Nací en Arlés, en Francia, pero viví en Mallorca hasta hace dos años. ¿Qué es una morguera?
- En los restaurantes de turistas las llaman navajas.
- Me alegra saber que me las he comido sin saber lo que eran - contestó Christine mirando el cogote indiferente.

GÁNDARA, Alejandro: Nunca seré como te quiero. Ediciones SM, Madrid, 1995, p. 82

Solidez

No estoy solo.
Estamos muchos solos.

Retales

El espacio que hay enfrente de las casas montañesas se llama "corral". Cuando este espacio está delimitado por un muro y presidido por una "portalá" se denomina "corralá". El "corral", aunque vecinal, está asociado a la casa que lo tiene delante. La palabra "corraliega" viene, precisamente, de ahí, de la sucesión de "corrales". Es normal que los vecinos de cada casa se ocupen de mantener limpio el "corral" que les corresponde. Es ésta una costumbre que también se mantiene entre los comerciantes de Santander. A primera hora de la mañana es habitual verles barriendo o fregando el espacio que hay frente a su tienda. Las calles van quedando limpias a cachucos.

No se véi, pero está

Dende´l globu se criía libri de ataúras.

Pero qué de la lei de la gravedá.

Piquipiqui

Mí despachu da a las obras de Valdecilla. Hay un obreru, el únicu a la vista, dándoli con un martillu, piquipiqui, a una parée d´hormigón.

He estáu a puntu de jaleali, pero no he quiríu poneli nerviosu, no vaiga a ser que se equivoque y las obras se retrasin otros cuatro años.

Flor y cimientos

La maera de castañu estaba demasiáu verdi, sí, las ventanas españaron por culpa la sabia, tamién, pero qué ricas las castañas.

Open Access

Neutro de materia y metafonía en el oriente de Cantabria, de Carmen Fernández Juncal, gratis, aquí.

Ganar una batalla no es ganar una guerra

Cuando los padres de Goliat enjugaron las lágrimas por la muerte de su hijo, juraron venganza. También lo hizo la familia, la aldea de gigantes, la raza toda, gigantes de lugares tan recónditos que ni tan siquiera ellos, desde su altura, alcanzaban a ver. Y hasta hoy.

Los últimos mohicanos

El norte de España fue uno de los últimos reductos del Neanderthal. Se sabe era fornido, con los arcos suprafiliares muy marcados y pelirrojo. El Homo Sapiens lo exterminó.

Y fantaseo:

El ojáncano, gigante, pelirrojo desgreñado y con un solo ojo o, pudiera ser, con los arcos suprafiliares tan acentuados que pareciera no tener más que un solo ojo, en el monte, amenazante ¿de dónde viene? Manuel Llano recoge el testimonio, que no leyenda, de un anciano cuyo abuelo aseguraba haber visto a un ojáncano. Caminaba por la nieve y parecía una lumbre. El último ojáncano. ¿Por qué no el último Neanderthal? ¿Por qué no imaginarlo, al menos?

Por detrás

Nosotros somos los que apuntalamos los listones que mantienen tenso el lienzo de los paisajistas. Somos los que, del paisaje, lo que mancha: el verdín.

Pinos magdalenienses

No sabía que los pinos de La Magdalena, en Santander, fueron traídos el año 1912 de la finca de El Pardo.

Comparanzas letradas

Cuando leo un libru digitalizáu, la versión letrónica d´un libru en papel OCR mediante, me vienin a la cabeza los primeros libros impresos, incunables, cuyos tipos arrendaban los trazos de los manuscritos.

Mal Dáu

Allego a la última página de la edición de Cantabria d´El Mundo y, sorpresa, alcuentro una entrevista a Mal Dáu, que presenta su primer maqueta, La Tierra Alampáu (un títulu pantástiscu, tengo de dicilo). Es una entrevista en canal, valiente, jecha a tumba abierta. Vola recumiendo. Merez l´euru y un piscu que custan los papeles. De réu, atopo un nuevu blogue que siguir, y lo agradezo: MalDáu. Intentaremos vemos esti jueves ena Bárcena La Puenti (Puente San Miguel palos jolasteros).

Danzas de la muerte

Las danzas mortuorias surdieron nel siglu XIV cumo rimpuesta a la peste. Ya no abaldonarían Europa en siglos, ni la peste ni las danzas, cáa vez más tétricas. Una figura corruta que naz a hucias de la mesma rialidá es "la moza de ánimas", que jorricaba "la esquila de ánimas" daque noches p´ateclar a los muertos. En Garabandal tuvía se estila. Una mujer recuer el pueblu tañendo una campanuca y pidiendo polas ánimas binditas. Yo la he sintíu. La mujer que la tañi, la moza de ánimas, es tía mía.

Día de Cantabria

Cumo´l cazucu onde se cuecin los huevos, dos, porque nel microondas españan, asina mí tierra.

Las palabras no son inocentes

La empresa que va a joder el subsuelo de todo el occidente cántabro, Trofogás Hidrocarburos, dice que se ocupa de "liberar el gas natural y otros gases y líquidos que están retenidos en el subsuelo" [las negritas son mías] mediante la técnica del fracking, que consiste en inyectar agua mezclada con arena y una composición química secreta, como la fórmula de la Coca Cola, pero que se sabe contiene, al menos, 38 productos químicos tóxicos agudos, 18 tóxicos para organismos acuáticos, 8 cancerígenos probados, 7 elementos mutagénicos y 5 que producen efectos negativos sobre la reproducción. Como es obvio, este amasijo no se va a quedar quieto donde lo inyecten, aunque se lo pidan con buenas palabras, sino que tardará poco en filtrarse a las aguas subterráneas y de aquí a todo lo que bebe de ellas, incluidos nosotros. En Francia esta técnica está prohibida.

Balcones de Santander

Las banderas d´España se mejen conos carteles de "n´alquiler", "se trempasa" y "se vendi".

No descubrimos nada

Hay veces que los cabos del tiempo se tocan. Leo en un artículo escrito por Esteban Polidura dos siglos atrás (y recuperado hace unos años por Ramón Villegas) que cuando los callalteros (sic) ya no sepan que lo son, Santander dejará de existir. Pero que no existimos ya lo adelantaron los cántabros de hace algo más de mil años cuando firmaban sobre la piedra: ex gente cantabrorum. Y seguimos.

Hormigonazo bis

Ya tienen plan B. En Cantabria lo sabemos bien. No hay más que acercarse a Laredu para comprobarlo (y echarse las manos a la cabeza).

Gafados

Los dos últimos hablantes de gafat (Etiopía) murieron debido a un catarro que les pegó el lingüísta que estaba con ellos de trabajo de campo.

Neutru materia y cosmovisión

Hay lenguas que siguin una lógica temporal n´espiral, no linial, lo que facilita la asunción de conceutos tales cumo, por ejemplu, la reencarnación. Toda lengua tresmiti una cosmovisión. N´esti sintíu, ¿en qué mos puei afectar a nós el llamáu "neutru materia"?

Nota al pasu: en cántabru se distinguin tres "géneros": masculinu, femininu y neutru, esti últimu aplicáu a lo incontable (arena o maera, que serán, respectivamente, frescu y duru, pinto´l casu).

Cudo qu´el neutru materia tresluz una conceición activa de la vida: la rialidá no asganza géneru humanu (no deja de sermos ajena, no es una rialidá duenda) jasta que no se segmenta en unidaes reconociblis (contablis). Y pa ello hay que trabajar. Es una conceición activa de la vida, cumo dicía, y tamién, en ciertu móu, estrumental de la rialidá.

Es una suposición.

Regateando

No supía qu´el Clú de Regatas de Santander, en Puertu Chicu, bía síu saqueáu y encendiáu en 1932.

Bajo el volcán

La teoría lingüística actual maneja una serie de universales del lenguaje, es decir, una serie de declaraciones que se quieren verdaderas para todas las lenguas del mundo. Una de ellas asegura que todas se pueden traducir entre sí.

Pero propongo un reto: intentad traducir las siguientes cinco palabras montañesas tomadas prácticamente al azar (me ha llevado menos de un minuto dar con ellas) al, por ejemplo, castellano (una palabra castellana por cada montañesa propuesta):

- Acorar.
- Atotogar.
- Luga.
- Terreñaz.
- Sindiu.

Es lo que pasa con las corraliegas: no son barrios, ni calles, pero tampoco son meras casas en hilera. Son… corraliegas.

Las lenguas no son intercambiables. Por consiguiente, cuando muere una, no hay otra que la sustituya punto por punto. Se pierde una cosmovisión.

Estamos en el epicentro del problema. Estamos bajo el volcán.

Lamasón

Un lector anónimu me ha enviáu un mensaje a un post antiguu dijéndome que el vocabulariu de Lamasón que propongo no se paez en náa a la rialidá lingüística masoniega. Hablo de memoria, pero, cudo, esi vocubulariu lu saqué d´un libru que financió la ADL del valle. El libru manejaba jarramientas conceutuales muy potentes, cumo ecocultura, que me gustaron muchu. Quiciás nel vocabulariu no estuvieron tan acertaos. Encontóo, si alguien maneja un vocabulariu mejor, por favor, que lu dé a cunocer. Si nu sabi cómu jacelo, que m´escriba que yo le pongo en contautu con daque editorial que puea estar interesáa en sacalu a la luz.

Prevención

Caltengo una distancia col mundu de tantas brazas cumo abrazos me han dáu.

Palabra preciosa

Muruza, en Cabuérniga, "ingredientes".

¿Tendrá algo que ver con la raíz MOR- (prerromana), "mole rocosa", presente en, por ejemplo, la isla de Mogru (variante MOGR-), y de la que derivan palabras como moriazu (Lamasón), "pequeño cúmulo de piedras", o, por deslizamiento semántico, moruguetu (Garabandal), "pequeño montículo de tierra"?

Da para mucho

La redondez
de la mujer
embarazada
(la semilla
de lo que siempre está
volviendo).

Qué raro
se me hace
escuchar a una pandereta
embarazada
mudar el toque.

Pasiegos en rée

Artículu sobre pasiegu burgalés, aquí.

Test

¿Capital Europea de la Cultura? Me gustaría hacer una perfomance (porque no me cabe duda que lo sería): grabar a Savater (no digo ya a Rubalcaba o a Garzón), uno de nuestros filósofos más prestigiosos (lo queramos o no), dando un paseo por el caso viejo de San Sebastián. ¿Qué pasaría?

Vicinos convictos

Estuvi jaz alreor d´un añu en San Sebastián, alias Donosti(a), y lo únicu que ví relacionáu cona capitalidá cultural eran un güen qué de pegatinas de los de siempre contra la candidatura. Imagínolos abora quitándolas con espátulas de las parées, ris ras, pero cudiando de no quitá-las que dicin estar en contra del Guggenheim, de la bandera española, de la pulicía, de los pulíticos del PSOE y del PP (a los que, dicin, ya no los quieren matar), de los empresarios (a los que, dicin tamién, ya no lis pidin dineru a cambiu de no arruinalos con una bomba, secuestralos o matalos) y una larga tarja d´esenemigos que cambalúan por sús mientes. Y digo lo único que ví porque de programación cultural, pocu más que una chapuca que compré y que ya no sé ónde está.

Cudar

Nunca bía caíu ena cuenta de qu´el gallegu coido es cuspíu al cántabru cudo (cuda el que no cuda que no cuda el que cuda).

Patrimoniu de la Humanidá

La Jerra la Tramontana, en Mallorca, ha síu declará Patrimoniu de la Humanidá pola UNESCO bajo la figura de Paisaje Cultural.

Dende la Consejería de Mediu Ambiente de Cantabria se intentó que lo jueran los Montes de Pas. Pero se encargó la gestión a la Jundación Naturaleza y Hombre, que, velando por sús intereses corporativos, jirmó únicamente polos valores naturales de la pieza territorial, echando a un láu la aportación humana, que es, sobra dicilo, la otra cara, imprescindible, del territoriu pasiegu. El enfoque erróniu mos apeó de la carrera y tóo quedó en náa (muy cántabru, por otra parte). Dímpués llegaron los mulinos de vientu al cordal burgalés y se acabó de rematar la faena. Eso sí, la Jundación sigui publicando folletos enos que diz que la Montaña Pasiega es patrimoniu mundial (que no de la humanidá).

Potencialidaes

Silla double side de la diseñaora francesa Matali Crasset, aquí. Es cumo el perru de nuestros albarqueros (vid. fotu adjunta).

En palabras de l´autora: "existe una dimensión cada vez más local que me interesa mucho. Lo contemporáneo ya no es propiedad exclusiva del mundo urbano".

Lí

Prende un cigarru
da el primer calu
y diz mí nombre.

El jumu jaz dos visajes
(cumo una bandiá d´estorninos
acorcollaos)
anantis d´esapaecer.

Praos Conceju

Praos Conceju de Tudanca, Garabandal y La Lastra (¿los únicos que hay?), bienes d´interés cultural, ya.

Desequilibrios

Si no hablo una lengua, sino un dialecto, imagino que tampoco haga arte, sino artesanía.

BIC

Caminu del Potru bien d´interés cultural, abora.

El Día E

L´Estitutu Cervantes ha entarajiláu "El Día E". Pidi qu´elijamos la palabra española que más mos guste.

Yo ya sé cuál: pepsi.

Cupiones

L´Espazo Abalar gallegu contién güenas ideas pa copiar.

¿Dónde dices?

Cantabri A
Cantabr Al
Cantab Ali
Canta Alie
Cant Alien
Can Aliena
Ca Alienad
C Alienado

Progresu

Onde hui son cuatro hostias ahier eran cuatro tiros.

Alerta

Corto y pego:

"Por lo tanto teniendo en cuenta que la edificación del equipamiento cultural [centro cultural Botín] es coincidente con la ubicación de la grúa [de piedra], ésta deberá trasladarse a otro emplazamiento que deberá contar, en su caso, con la aprobación del órgano competente."

Claves

Que Jesucristo era buen tipo lo demuestra que dejara a Tomás tocar sus heridas. La mala gente no deja ni que te acerques.

Visajes

El Mundo edición cántabra anantes pidía repartu equitativu de la publicidá estitucional. Abora lo que quier es resarcise.

De uídas

Aériu, sí, pero no *aeriopuertu, sino aereopuertu, sigún tengo sintíu.

Revolucionarios

Y abora qu´está aquí, con nós, dimpués de tantas veces cumo lu invitamos, resulta que no tenemos sitiu en casa pa que durma y mos vemos obligaos a echalu a la calle.

Tranquilos, diz muestru envitáu, es ena calle onde más a móu m´alcuentro.

Pero no lo digo

Mí subrina créi qu´ero gigante.

Cabezudu, más bien, cudo yo.

Maella

La sala que tien la F. Botín ena calle Martillu de Santander acuéi debujos de Maella, un pintor coetániu de Goya. Es un sigundón. Al murir sú obra juéi vindía n´almunea na sú casa de Madrid. Juí a vé-la desposición y no me gustó. Gulví a ráiz d´una visita qu´entamó el comisariu, José Luis de la Mano, profesor de l´Autónoma de Madrid, y me encantó. Los debujos siguin siendo formalmente la mesma caca de la vaca, pero el profesor de la Mano me ayudó a velos cumo brocales que conectan conas rientes suterránias que riegan la vida, la mesma vida, la d´abora y la d´entós.

La cultura, qué güena es, cuánto jaz esfrutar.

Cumo diz un muy güen amigu míu, un pueblu no es cultu cuando surden en sú senu cuatro o cinco lumbreras (los menendezypelayos de turnu), sino cuando toos, sin desceición, asganzan un livel cultural que jaz que la vida de toos sea mejor.

_ (guión baju)

Estoi cansu.

Rectores con mogura de más

Nunca tuvi a la UC por esenimiga, pero en liendo las últimas declaraciones del rector, no puéu menos que camientá-lo peor: diz que no se puei tichar el cuncursu eólicu porque, de jacelo, comprometería tul dineru que las empresas aljudicatarias (aljudicatarias anantes de qu´el cuncursu eólicu juera aprobáu) tienen previstu invertir enos grupos d´investigación de la UC. Y yo me pregunto: ¿qué clas d´universidá es ésta, la muestra, que pon por cima los intereses de la sociedá a la que sirvi los suyos propios? El cuncursu eólicu es una aberración. Brá que jacelo de nuevu, caiga quin caiga, polo civil o polo militar.

Pérdida de memoria

The front room: Migrant aesthetics in the home es un muy interesante libru del fotógrafu Michael McMillan centráu ena estética hogareña de los emigrantes estaunienses.

Y qué de muestros emigrantes, me pregunto, los que abaldonaron muestros pueblos enos sesenta pa vinir a la ciudá. Qué de los tapetes dencima la tele, de los tanques pa cucer el güevu o calentar el vasu lechi (el tanguiliterucu de la güela d´Hugo), qué de las bandejas de latón cona Última Cena enas parées de los salones, de las banquetas de la cucina con gomas pa no molestar a los vicinos, ónde están. Estos objetos tamién somos nós.

Neige

Por si alguien tien (tuvía) dineru, recumiendo el libru tituláu Neige del fotógrafu francés Bernard Descamps. Daque fotos, no las mejores, ena sú galiría francesa, aquí.

Lecturas

Estoi liendo Hoteles de Maximiliano Barrientos (Periférica) n´una terraza de plaza Ópera, en Madrid, y ena mesa qu´está junta la mía un chicu intenta convencer a una prostituta de que deje la calle y se vaiga con él a vivir. Ya solo por esto es un libru que merez la pena leer, me digo.

Islas encesas

N´isla Sal, en Cabu Verdi, hay un volcán cunucíu cumo Pedra de Lume.

Dudas

Según mi propia experiencia, se dice "churizu" (chorizo) y "muchila" (mochila), pero, contra lo que cabría esperar, también se dice "contino" (continuo) y "movición" (movimiento), en lugar de los esperables *cuntinu y *muvición.

Monte mutante

En Solares, a Peña Cabarga se la cunoz cumo Peña Redonda.

Primer aición

Doi al reportoriu la primer aición de la movición 15-M. Da la causolidá de ser la mesma que propuse jaz daque meses n´esti mesmu blogue.

*

El próximo día 30 de mayo vamos a manifestar nuestra indignación en contra del abuso que practican los bancos no solo contra los ciudadanos de forma independiente sino también contra los estados.

Ponemos hoy en marcha un acto pacífico y sutil, pero lo suficientemente contundente y llamativo como para mostrar con claridad la indignación que sentimos, y también nuestra fortaleza y compromiso para llegar hasta el final. Ponemos hoy en marcha el primer ataque no violento que mostrará al mundo nuestra imaginación, determinación y compromiso para alcanzar el objetivo de ver cumplida nuestra reivindicación final: instaurar una democracia real.

Hacemos un llamamiento a todas aquellas personas que estén de acuerdo con nuestras reivindicaciones, a participar en una retirada masiva de capital de las entidades bancarias el próximo día 30 de mayo.

Si lo estás, te proponemos sacar en un solo movimiento bancario la cantidad de 155 euros de tu cuenta corriente. La operación podrá realizarse a lo largo de todo el día, preferiblemente acudiendo a las sucursales o utilizando los cajeros automáticos (con múltiplos de 10-->150).

El motivo de elegir esa cantidad concreta, es porque debíamos elegir una cifra apreciable y simbólica con la fuerza suficiente con la que demostrar a los bancos que estos movimientos son motivados desde la misma indignación que nos hizo movilizarnos el 15 de mayo.

En cuanto al día 30 de mayo, es porque entendemos que es un plazo razonable para que el mensaje pueda difundirse adecuadamente y llegue al mayor número de personas que nos ayuden a ser lo más efectivos en nuestro ataque no violento en contra de la voracidad de los bancos, en contra del sistema económico instaurado, en contra de los paraísos fiscales, en contra de la especulación y a favor del interés general, de la solidaridad, en definitiva de las personas. Además, en dicha fecha habrá transcurrido 15 días desde el inicio de la movilización, y será otro buen momento simbólico para recordar que nuestro movimiento sólo acaba de comenzar.

El próximo día 30 de mayo, se oirán todas las voces gritando al unísono que otro mundo es posible.

El próximo día 30 de mayo se oirá la voz del pueblo con más fuerza que la de los partidos políticos.

El próximo día 30 de mayo, se podrá contar la indignación del pueblo, la reivindicación activa de una democracia real, en la que se tiene en cuenta a las personas por encima de los intereses económicos, financieros, especulativos... las personas por encima de los mercados.

El próximo día 30 de mayo daremos un paso más hacia un mundo mejor.

Contamos contigo, divulga el mensaje. Participa. Nos seguimos viendo cada día en la plazas.

Lunes soleados

Propuestas concretas de Sol, aquí.

Henar

Buen domingo a todos,

Si pasadas las elecciones los antidisturbios cargan en Sol, será mejor que todo el mundo que no vive en Madrid pueda verlo por sus propios ojos.

La Puerta del Sol en directo las 24 h.:
http://www.soltv.tv/soltv2/index.html

Se ruega difusión.

Un abrazo,

H

PP

Acabo de echar un vistazo al folleto de la candidatura del PP en Santander (casi libro con sus más de sesenta páginas de papel couché) y me sorprendo al ver en el mismo arranque una foto con caras de los modelos que contrataron para figurar como supuestos ciudadanos dispuestos a prestar su imagen en la sesión de fotos que organizó la empresa de Álvarez Careaga a sueldo del Ayto. de Santander (que ahora ha montado una asociación, la titular de la empresa, a la que han cedido un local en el nuevo centro "social" abierto, casualidad, antes de las elecciones, en el Río de la Pila) para poner cara a la candidatura de Santander 2016. No acudieron ciudadanos suficientes (no es que no los haya, es que no fueron) y se contrató a profesionales, que no dejan de ser, bien mirado, una especie de esquiroles cívicos. Pagan su compromiso mercenario colocando su cara (careto, en ocasiones) en la página seis. Lo peor es que todavía estarán contentos. Y más: a doble página (40 y 41) una foto del alcalde rodeado de niños saharauis con la inevitable bandera independentista (como la del 2 de mayo español, pero made in China), en la cuarenta y seis a Ruth Beitia (candidata) saltando en la Plaza Porticada de Santander (¿cuándo?), en la cincuenta a un sastre cortando un traje (¿el de Camps?), más adelante fotos de la plaza del Ayuntamiento llena de votantes populares (dan a enteder, aunque la foto intuyo que está hecha en las fiestas de Santiago, sobre todo por los pañuelos que lleva la mayoría al cuello), otra llena de niños (¿es legal?) en la plaza del Ayuntamiento haciendo gimnasia con motivo de la semana del deporte (¿es acaso condición indispensable para recibir una subvención del gobierno municipal del PP aceptar que sí o sí se acabe haciendo uso partidista de tu proyecto e imagen?), etc. De traca, vamos.

Y eso que no lu he liíu. Solo he echáu un vistazu (ojáas, más bien) a los santos.

15-M

Anochi estuvi nel campamentu de la movición 15-M en Santander. Es rialmente impresionante. Enlazu el benifiestu que han entamáu ena Puerta del Sol.

La Junta Electoral lu ha pruhibíu. Hablo de Santander. Es una decisión que las autoridaes han tomáu aun supiendo de su ilegalidá. Ellos, los que mandan, sabrán por qué. A las ochu d´hui vien la polícía. Los ciudadanos allí rauníos van a curriase´n grupos de veinte (cuando Franco los grupos no podían estar compuestos por más de cuatro; mirai, algo hemos avanzáu) y a dar cambalúas pola plaza pa evitar que se lis consider una benifestación y no tener problemas cona autoridá (legal, que no moral). Emplázovos a las ochu la tarde (la tarduca) ena Plaza Porticada de Santander.

Se trata d´una movición ciudadana reclamando el votu responsable, náa más. Náa menos que una revolución.

Manipulación

Me han enviáu las prebas del delitu: l´anantes y el dispués. EDM es un peliódricu de chiste.

Tradición

Mí tierra nu es bindita

He recibíu la publicidá electoral del PRC. Cortu y pegu el últimu párrafu de la carta de Revilluca: "Te confieso que tengo una espina clavada, porque nunca he ganado las elecciones en Cantabria. Ganarlas el 22 de mayo sería la recompensa a media vida de trabajo en la tarea de mejorar esta bendita tierra. Sería la culminación de un sueño hecho realidad". Ésti es sú ideariu: "yo ero, tú ero, él ero, nós ero, vós ero, ellos ero". Cona que está caendo, vo a votali pa que cumpla sú sueñu de gigante... Lo malo es que muy probablemte se reedite la coalición PSOE / PRC. Cada día veu más necesariu votar a una juerza que sirva de contrapesu y que, obviamente, no sea el PP carpetovetónicu d´I. Diego.

Estoi pensando, y cada día estoi más convincíu de que vo a jacelo, en votar a Isquierda Social y Cologista.

Nu estoi ni está mí tierra pa cumplir los sueños de naide. Pa eso se va a la cama, no al trabajo.

Laredanu

En Laredu hay un señor que vendi a la puerta de la ilesia estrellas de mar secas.

Las apaña enos acantilaos. Las ata por una pata pa que no escapin y las pon al sol pa que las apalambre. Ya muertas, las cuez. Dispués las meti piedra picáu dientro pa que agarrin tiez y las barniza pa que brillen al mesmu sol que las mató.

Estuvu dellos años n´un campu de concentración franquista. Vendi estrellas de mar secas. Vendi, tamién, estampitas.

Sanguinetti

Estuvi esti fin de semana ena feria MadridFoto. Quedé maravilláu cona serie On the sixth day (1996 - 2004) d´Alessandra Sanguinetti. Las fotos están jechas n´una granja argentina al altor de los animales. Teníis una entrevista, aquí.

Tokio Blues

Anochi ví enos Cines Groucho de Santander la adaptación del libru Tokio Blues de Murakami. El libru me gustó (es el únicu d´esti autor que, por el momentu, me va gustando). La película, tamién. El libru está prendíu a la naturaleza, incluendo (of course) la humana. Lo que nel libru consigui l´escritor con palabras, ena película lo consigui el director con imágenes. Ena película lluevi, jaz vientu, los árboles se interponen ente la cámara y los actores, en definitiva, la naturaleza interfier ena película. La naturaleza ha tresvasáu del libru a la película adaptándose al lenguaje d´ambas.

Ena mí opinión, y reconozo qu´es una zuna que tengo, Cantabria tien muchu de Japón: muestra relaición tradicional cona naturaleza es almirable, cumo la japonesa. ¿Sabremos traer la tradición al presente, sabremos actualizala? Ojalá sí.

MAS

El Muséu de Bellas Artes de Santander inaugura nombre y coleición estable. Dende ahier se llama no sé qué que se resume conas letras capitales MAS (sin tilde). Sigui asina la tendencia tan de moda (jaz dellos años) de poner a tóo nombres largos pa dispués acortalos n´una riestra de mayúsculas: MACBA, CCCB, CAC, ect. La coleición tampocu no sé muy bien lo qu´es. Pa muestra val un botón:

Nel rellanu del primer pisu han asejáu dos piezas: un volume informe sobre el que se proyecta una cara asquerosona que parla n´inglés (que es más aparente) y, mirando, una escultura del gran (y carismu) escultor catalán Jaume Plensa. Esta escultura es potente (Plensa trebaja muchu cona idea del lenguaje cumo savia vital de la rialidá), pero si se pon en relaición cona vidiuescultura de la cara babiante, pues, la verdá, pierde tola juerza que pudiá tener (se trespón del individuu contemplativu al espectaor). Esta interferencia ente piezas es norma nel MAS: las hay güenas, pero pierden ena relaición que caltienen ente sí. Y ésto no es problema suyu, es dicir, de las piezas, sino del curator (lo ponemos tamién n´inglés pa no ser menos) que se jaz demasiáu presente pa lo pocu que (paez) tien que dicir.

Es necesariu entainar itinerarios desplicativos que apurran a los visitantes lecturas tresversales de la coleición (de géneru, paisaje, identidá, etc., es dicir, de la problemática contemporánia que se supón refleja l´arte autual, que pa eso se li pon l´aljetivu de contemporániu y no porque -muchas- estén jechas con pichiglás, cumo la vidiuescultura del lumiagu parlataneru). De no jacelo, las piezas amejarán joyas sin corona, muy guapas, pero toas regüeltas n´un cajón.

Itinere

Subir pola calleja Arna (C/ Capitán Palacios), allegar al Alta (Avda. del General Dávila) y abajar pola Gándara (Avda. de Europa) hasta Los Castros.

Perru - lobu

Un paisanu cabuérnigu me hablaba con orgullu d´una raza de perru que él consideraba autóctona del valle: el perru - lobu. Me lu describió, aunque no m´alcuerdu de sús caralterísticas. De cuando domesticamos al lobu, dicía.

Calabres

Raquel arrecugió sú gatu ena calle. No li deja salir porque de jacelu a güen siguru que nu diba a gulver. Cona primovera caza moscas nel salón y las pon junta la bañera. Es el bañu sú almacén de calabres.

Esti fin de semana juimos a Santillana del Mar. Cudábamos qu´era la feria del libru antiguu (ArtPapel), pero mos equivocamos: es el fin de semana que vien. Aprovechamos pa veer el muséu Regina Coelli.

Es esti muséu l´almacén de calabres de La Razón.

Vos pongo unas fotos. Son toas ellas tallas o pinturas cántabras.

Ballenas

Encuestas a balleneros de Santander, Santoña, Castrurdialis, Laredu, ect., aquí: Las Ballenas en las costas oceánicas de España. Noticias recogidas é investigaciones hechas (1889).

Fraternidá animal 1 Ser humanu 0

Nel hespital sueltan los halcones del aeriopuertu pa que maten a las palomas. Pero los halcones, me dicin sús cudiaores, se han jecho amigos de las palomas. Normal: ellas a tóo dicin que sí.

Espejos del alma

Las palomas, a caballo de las rientes d´airi, paecin halcones. Y quín diz que no lo sean. Y quín qu´ellas quieran.

JaPÚN

Que entretengan a los ventolines con molinillos de feria, de esos de colores, para que la nube tóxica se quede donde está: encima de los reactores rotos, y que no se mueva de ahí hasta que la puedan absorver con un aspirador y meter de nuevo dentro. Después que cierren con candado y que la llave la escondan en matarilerilerón, chimpón.

Güelta atrás

La librería La Libre de Santander güelvi a escribir "Rampa de Sotileza" en tal de "Rampla de Sotileza" enos sús comunicaos y envitacionis.

Qué pocu pejines son. Internacionalistas, dicin qué. Cumo si juá incompatible.

Un barrenderu puei barrer el mundu, si quier, pero primeru tien de barrer sú casa, digo yo. Mal vamos, si no.

Camareros

En diciembre de 1930 hubo una huelga general. En el ABC informan de un intento de asalto al regimiento Valencia de Santander por parte de cinco comunistas y un anarquista. En el asalto murió Jesús Díaz Piedra e hirieron a Joaquín Fernández, que murió al día siguiente en Valdecilla.

En la crónica de la jornada, además de explicar lo anterior, el periodista escribe:

"El Círculo de Recreo ha abierto sus puertas: no tiene camareros".

Qué frase más lacónica. Preciosa. Seguimos siendo los mismos: los que damos de comer. O los que pueden decidir dejar de hacerlo.

Parejas

La cultura, por analogía cona agricultura, crez segle.

Topónimos falsos

Ena entráa correspundiente al pueblu de Linares en wikipedia puei leese lo siguiente (la negrita es mía): "desde esta localidad se puede ascender al pico Virdiu de Treslajorá o Virdio de Traslajara (1.125 m)".

Líis

Hay una cueva nel país vascu francés que tien por nombre Otsibarre (¿qué etimología tendrá?). A ella no la han declaráu patrimoniu de la humanidá. Pero n´ella vivi un toru roju que ataca a quin usa entrar. El mismu toru (o bisonte) roju que hay enas parées d´Altamira, Chufín, Covalanas, Santimamiñe o Lascaux.

Islas Barbados

San Pedro tien la toga enllena de pelos.

Distancias

De la tierra al suelu hay la misma distancia mental que del cielu al espaciu (sideral).

Conmemoraciones

Hui es 23-F.

He aprovecháu pa quitar el ritratu del rei de mí despachu.

Hermanos musulmanes

Criía que l´islam asuntaba conas dictaúras, pero no, los únicos que asuntan conas dictaúras son los dictaores.

Maternidaes

Jaz unos días li diji a mí madre no sé qué d´unas magañas (legañas en castellanu) y ella me preguntó que qué palabra era ésa.

Mamá, li respundí, pero si tú siempre mos dicías magañas cuando críos.

Pus no m´alcuerdo.

Las lenguas no solo se pierden col pasu d´una generación a otra. Si no se ateclan, acaban perdiéndose nel trescursu d´una vida.

Hui es el Día Mundial de las Lenguas Maternas.

Bía una vez un circu

Llongueras, Pumares, El Dioni, Ramoncín y Revilluca en "Queremos hablar", programa de Punto Radio dirigíu (e inguisáu) por Albert Castillón (antiguu tertulianu del corazón, especialmente caninu, abora mitíu a domaor de fieras). De lunes a viernes de 16:00 a 19:00 h. nel dial 105.6 d´F.M.

De cajón

La probitú no la crean los probes.

Espejos

Mí despachu amira a Miradoriu (Peñacastillu / Santander).

Collacios (collacteum: hermanos de lechi)

Cantabria, n´un valle asturianu de cuyu nombre abora no m´alcuerdo (lo siento; creo que ya lo diji por acá), senifica "línia de cumbres; línia de virdios; virdiera" (virdiu y virdiera son palabras lebaniegas).

La Montaña es otra forma de dicir lo mesmo.

Bizkaia, sigún paez, vien de bizkar, "lugar donde abundan las montañas".

Tres capas de pintura y las tres son del mesmo color.

Ciudadanos gutos

"El Parlamentu de Cantabria representa al pueblu cántabru y es esta estitución a la que correspuende despresá-la voluntá pulítica d´aquél. El Parlamentu de Cantabria es inviolabli".

"Los ciudadanos y ciudadanas de Cantabria (...) puein asistir a las sesiones públicas del Plenu, pero debin jacelo col dibíu respetu y compostura, sin jacer benifestaciones o intervenciones de dengún tipu (...)".

"El Presidente es responsable de caltené-l´orde nel recintu parlamentariu y puei tomá-las midías que crea oportunas pa ello, incluida la despulsión del Salón de Plenos y la de poner a disposición judicial a la persona o personas que lo perturben (...)".

"Las nuestras leis democráticas deciendin la honorabilidá y el respetu al Parlamentu (...) por ello el Códigu Penal establez severas penas de multa e, inclusu, de prisión pa quienes dañin (..) l´orde de las sesiones parlamentarias (...)".

De las normas de asistencia a sesiones plenarias del Parlamentu de Cantabria / 2011.

Pueblo de troveros

"La manera de relacionarnos con la cultura ha cambiado. Es apasionante. En los siglos XVII, XVIII y XIX había muchísima creatividad. Los trovadores iban de pueblo en pueblo, producían cultura, y las personas participaban activamente (...). De esta manera, eran consumidores y productores al mismo tiempo. La cultura se reescribía, en el sentido de que la gente escuchaba y luego producía. En el siglo XX se produjo un cambio de paradigma y la cultura se volvió algo pasivo, algo que vemos, un disco que compramos, un libro que leemos. La idea de que teníamos el poder, o incluso la obligación, como miembro de una sociedad, a crear, a generar cultura, se perdió. El siglo XXI nos va a devolver esa capacidad. Volveremos a ser sujetos activos culturalmente".

Lawrence Lessing
creador de creative commons
en Redes / enero.

Nubes y humos: las mejores pruebas

No hay mejor prueba de la adaptación del cántabro a la realidad actual que la palabra "randa": de la tira de nube que peina el viento sur a la franja de humo que deja el avión atrás.

Cuatrojos

Este sitio da mucho mal rollo, me dijo, fíjate cuántos cascotes, las verjas rotas, cualquiera puede entrar, el asfalto levantado... pero no vio, ahora caigo, ni los plumeros ni las bardas.

Indicadores de abandono antrópicos, los suyos. Naturales, los míos, si es que los plumeros, que nacen en la tierra de la que se deshace el hombre, pueden ser considerados naturales (depende de si lo es el hombre).

Indago, y aquí no vio la tierra apretada de los prados abandonados en la costa, sino la pistola que tiene la tierra hincada en los riñones.

Lo mismo, a fin de cuentas, pero distinto. Como debe ser.

Daquella

De cuando criíamos que "Richard" era un apillíu.

Preferencias

Prefiero qu´el león ruja a qu´esté gutu pero que li suenin las tripas.

Intelectuales

Antier dicía un escritor egipciu ena radiu qu´el pueblu ha habláu y que los intelectuales lo que tienen que jacer es... desplicá-las palabras del pueblu, es dicir, los intelectuales no tienen qu´escuchar, no, lo que diz el pueblu, los intelectuales, güenos demiurgos ellos, lo que tienen que jacer, en opinión d´esti escritor, es desplicá-lo q´el pueblu quier dicir, porque el pueblu, sigún paez, no es pa jacesi entender sin intrépites.

Pero que li pergunten a Mubarak si entendió o no.

Claves personales

Que me sienta tan cerca de todas las cosas yo creo que es lo que explica mi gusto por las metáforas.

Oda al sol

oooooooooda.

Blanck

He durmíu tan mal y pocu que no he teníu tiempu ni de que me salgan magañas.

Cómo ha llovido que hasta los naranjales han florecido...

Corto y pego declaraciones de Revilla n´EDM d´hui:

"Me parece muy bien el Estado de Derecho, que los jueces hacen Justicia y que tenemos que acatar las leyes, pero también debieran de pensar un poco en lo que es el interés general, en una región sin agua".

Bitresvase

No vo a dicir aquí si me paez bien o mal la sentencia de l´Audiencia Nacional contra el Bitresvase Ebro-Besaya que se dió a cunocer ahier.

Sólu señalar la manipulación de que ha síu objetu la noticia n´El Diario Montañés. Han cortáu y pegáu fragmentos de la sentencia pa que paeza que diz lo contrariu de lo que diz. Literal: "La sentencia, divulgada por Efe, califica la incidencia de la obra como mínima en el primer ámbito y como nula en el segundo". No, señores, no. Es la evaluación d´impactu ambiental elaboráa pol organismu que promueve la obra quin diz que ésta tien impactu mínimu y nulu ena zona d´Especial Proteición de las Aves (ZEPA) del Pántanu del Ebro y el Lugar d´Interés Comunitariu (LIC) del Pas, respectivamente. Lo que diz la sentencia es que en dengún sitiu se argumenta esi hipotéticu impactu mínimu y nulu qu´el organismu implicáu diz que tien la obra de la que él es responsable.

Mala pinta tien. Cuando tien de manipular, mala.

Los pulíticos dicin que la sentencia negativa respuende a un meru defectu de forma. Sí, a que se lis ha olvidáu jacé-la evaluación d´impactu ambiental. Casi náa.

1964

Huelga en 1964 en Nueva Montaña (Los Corrales de Buelna). Es la primer huelga ilegal del franquismu en Cantabria y una de las primeras d´España. La jirma el 95% de los obreros.

Los Corrales de Buelna es el mesmu núcliu que tien ena autualidá una de las mayores concentraciones de nombres franquistas enas sús calles.

Copy

Me entero de que MundoReal es una marca registrada.

Cuchares de maera

Estuvi a finales de la semana pasáa en Madrid y tuvi ocasión d´entrar ena tienda que tien Muji, firma japonesa, en Fuencarral.

Lu que más me gustó: una cuchar de maera cuzpía a la de muestros pastores.

A güen siguru a estas horas un broker madrileñu está almorzando tan guapamente un cuencu cereales (las pulientas de tola vida) nel sú despachu de la Castellana cona cuchar de maera de Muji. Y criéndose, éso, rompeor.

D´albarcas y tontos

Tomáu d´una entrevista a Revilla nel XLSemanal de la semana del dos al ocho d´eneru de 2011 (la nigrita es mía):

"Yo me encuentro bien en todos los ambientes, no tengo problemas. Aunque haya calzado albarcas muchos años, yo no hago ningún ridículo y puedo hablar de muchos temas con conocimiento. La mayoría de la gente es normal, aunque por el mundo anden sueltos una cantidad de tontos... [se ríe]".

"Aunque haya calzáu albarcas..." ay, mí madre, pero dende qué complejos parla esti hombre. Contrastái, por favor, conas palabras cripías d´orgullu conas que Manuel Llano se refier a sú paisanu Augusto González de Linares: "El hombre que anda en albarcas y parla con los pescadores". Son, pa esti escritor, y probablemente tamién pal naturalista, más que títulos nobiliarios. Eran otros tiempos y, sobre tóo, eran otras personas más dinas de respetu que´l muestru presidente.

Emigrantes

Qué de la rica nave gótica sin los contrajuertes de juera.

Rialidá al cuadráu

Un artículu dedicáu a rialidá aumentáa que lií jaz un tiempu, aquí.

Y otru apaicíu, aquí.

Papelorios

Estoi hiciendo limpieza de papeles y alcuentro una servilleta (mí soporte prefiríu) onde tengu escritu: "más altu qu´el megudía". No séi si es míu o no. A güen siguru, no.

Cupiones

Saski - Naski es una tienda de San Sebastián que merca ropa tradicional. Y no es sólu pa vistir a grupos de danzas. Tamién tien a la venta ropa pa vistir nel día a día, ropa de calle: pañolones, esparragatas, rebecas, chaquetones a cuadrines rojos y coloraos, ect. Y, sigún paez, no li faltan clientes, anantes bien, los tien abondu. Es una idea a importar.

Al menos

En Santander no hay Mc Donalds.

En Cantabria no hay cartelones col toru d´Osborne.

Asina que, no mos quejemos, que tóo puei dir tuvía a peor.

Días naturales