Frente abierto

De la presentación del libro sobre las fiestas del solsticio de verano de Marín de ayer, me gustó sobre todo su defensa de la tradición entendida como algo que concierne a los adultos, evitando infantilizaciones. Tiene sus aledaños, por ejemplo evitar también las idealizaciones (en el turno de preguntas hubo entre el público casos). Este es uno de los caballos de batalla del autor. Lo comparto.

Olvídalos

Nosotros igual que ellos pero a nuestra manera

(los coro-ronda campurrianos uniformados de tradicional como los músicos de clásica van de pingüino)

(o ir a una boda de traje pero estrambótico)

NO

La sal y la carne

Revilluca diciendo en relación con el faro pintado de Ajo que ahí la hierba no vale nada porque está quemada por el salitre y en Europa vendiendo la carne de ganado apacentado con hierba salada de la costa como delicatessen, por ejemplo aquí.

Desubicado

Da igual que te diga dónde si desaparecerá.

Mapa de los movimientos de un contenedor de basura (que queda a la derecha)

 

Vizmaya o Mizmaya

Este monte nunca he sabido si es Vizmaya o Mizmaya. Tampoco si guarda relación etimológica con Vizcaya, aquí.

Libro sobre las fiestas de solsticio de verano y de San Juan en Cantabria, presentación

La buena letra

Escribes bien cuando tienes oportunidad de corregir.

"Marcia", propuesta etimológica y de paso, el porqué de las malas hierbas oscuras

Uno de los primeros recuerdos de mi madre es tener las manos sucias de marcia (del pericarpio de la nuez) y tener miedo de que el cura la regañara. Fue en Sopeña, donde los nogales que estaban donde la bolera y ya no están. Había también una riguera que tampoco está.

La marcia es oscura, pegajosa y difícil de quitar. Es una mancha mala. Muchas veces he pensado en su etimología.

He preguntado a la IA (todavía no sé cómo declarar qué búsqueda he hecho para que otro la pueda replicar y comprobar los resultados: me parece que la propia IA lo dificulta porque sus resultados ha de venderlos, o eso le interesa, como absolutos e incuestionables) y me dice que marcia procede, tras varias vueltas, de Marte, el dios de la guerra. Me convence. Son ambas, la mancha de marcia y la de sangre, manchas malas, también desde un punto de vista -digamos- moral, tal y como deja patente el recuerdo de mi madre. Son manchas asociadas a Marte.

A la sangre, al sufrimiento, a lo malo y negativo, manchas oscuras.

Pero a que Marte está detrás he llegado gracias a un movimiento anterior. Como esa fiesta que empiezas a disfrutar imaginándotela la víspera.

Pensando en la etimología de Mudarra, antiguo sel del municipio de Aguayo (que si hispanoárabe, que si de sustrato vasco, etc.), topé con la raíz vizcaína BED-, relativa a la mala hierba, emparentada con BET-, relacionada con la oscuridad. ¿Por qué las malas hierbas son en vasco negras? 

Resulta que en Aguayo hay una palabra preciosa que es mardiazca, "mala hierba". Suele emplearse en plural. Dando vueltas a su etimología, primero llegué a marzo, por ser, quizá, hierbas nacidas en marzo, tipo mayueta, la fresa silvestre, que recibe su nombre por nacer en mayo, pero luego caí en la cuenta de que quizá fuera mejor recurrir a marcia, por ser también las mardiazcas -como las malas hierbas vascas- plantas oscuras, o así consideradas. Pertenecen a esta categoría los nateros o coronas. También la cicuta. De inflorescencias blancas pero malas, oscuras.

Las malas hierbas vascas negras. Las malas hierbas cántabras emparentadas con manchas de marcia que son oscuras y malas como las manchas provocadas por Marte, manchas de sangre. Y hasta aquí llegué.

Este fue el caminito seguido: de un sel de Aguayo a una palabra vasca, de aquí a una palabra aguayesa y de aquí a una etimología oscura relacionada con uno de los primeros recuerdos de mi madre, que creo haber desvelado con ayuda de la IA.

Prau Monte en Monte l´Agua

Prau Monte en Monte l´Agua, en Aguayo.

Que estábamos utilizando la palabra monte en cántabro quedó claro cuando la persona que nos acompañaba nos dijo que el monte había desaparecido por la actividad carbonera hacía siglo y medio, y que el arbolado que estábamos viendo venía de entonces a acá.

No es porque se borraran las elevaciones, sino porque desaparecieron los árboles.

La palabra monte, ya lo hemos dicho en otras ocasiones, pertenece al reino vegetal, no es una elevación: esta puede ser una sierra, un cuetu, un picu, etc. Pero monte es para bosque. Eso no quita para que en toponimia haya muchos bosques o nombres de la familia, como El Boscu en la pista que sale por detrás de la Venta Tajahierro en dirección a Sejos o El Bosque pegado a Solares. 

Otras palabras del campo semántico son mata y jiebi, la primera para (creo) bosquete y la segunda utilizada para el bosquete que nace entre fincas.