Los gatos mancomunados de Perines

Que la propiedad comunal es un tipo de propiedad es algo que suele olvidarse. Generalmente porque no se fomenta ni divulga. Y no se hace porque no interesa: es como la fantasía del desierto del Duero durante la Edad Media peninsular, donde no había supuestamente nadie en una tierra que todavía hoy se encuentra plagada de topónimos continuistas prerromanos. Se dice que la propiedad comunal no es de nadie, se representa vacía..., para que se pueda llenar de otra manera por otros. Está pasando en las leras de Cabuérniga, donde se echaban a pastar a las vacas de casa y a las ricillas de ovejas, terreno que ahora lo están cerrando los caciques del pueblo porque dicen que ellos tienen papeles que prueban que es suyo (en un ayuntamiento donde el archivo ardió durante la guerra). Es así.

En Perines se cuida a una familia de gatos desde hace años. Los he visto salir por la mañana del portal de una casita de tres plantas cuyos propietarios luego me fijé que suelen dejar la puerta entornada imagino que para facilitar el paso. La vecina de una de las villas que sobreviven a la presión del hormigón les deja entrar incluso a la cocina cuando hace malo. A veces se ve a alguno tumbado en el balcón, al sol. Solían estar en las copas de los árboles, hasta que los podaron y los dejaron como palos erectos, y siguen debajo de los coches que acaban de aparcar, aprovechando el calor. Hacen caca en la jardinera de la columna de la Virgen del Pilar. Me atrevería a decir que hasta cruzan por los pasos de peatones.

Son gatos del vecindario, gatos del barrio.

Es una forma compleja, parcial y muy refinada de tener gato.

Hay asociaciones de protección de animales que defienden esterilizar a los gatos callejeros porque dicen que mejor si no se reproducen, que la vida de los gatos callejeros no es vida. A mí ésta me parece una medida basta, de trazo grueso, muy por debajo de la propiedad mancomunada practicada por los vecinos de Perines. Los de las protectoras se creen que están poniendo remedio a un problema que solo existe en sus cabezas. Están muy prejuiciados.

Me dolería que esterilizaran a nuestros gatos. De hecho, si puedo impedirlo, lo haré.

Alerta científica

Alerta de colapso de la investigación española, aquí.

Carta firmada por las principales cabezas de la ciencia española, Piero Crespo, cántabro al frente del IBBTEC de la UC (del que podemos sentirnos muy orgullosos) y único representante de Cantabria, entre ellos.

Arranque de la Cuesta del Hospital, antes

Sabido es que el edificio que está ahora en lugar de los que se ven en la foto pertenece a Huerta, ex alcalde conservador de Santander, y que la farmacia que está debajo (por cierto, "pro vida") la regenta su familia.

El franquismo parapetó esta subida para ocultarla: escaleras, un quiosco, etc. Poco a poco se va despejando el paso, pero el estigma sigue.

"Volaréi"

No conozco a morecar, reconozco que tampoco le sigo mucho, no más que a otros perfiles de twitter, pero sé que es pasiego y que se preocupa de lo suyo, razones de sobra para tener en cuenta lo que dice. En una de sus últimas entradas se anima a apuntar el nombre de distintos animales en pasiego. Entre ellos destaca o al menos a mí me llama la atención "volaréi" para lo que en castellano se llama "mariquita". Esta palabra parece remitir a una forma verbal que yo a veces he visto escrita, creo recordar que incluso en Manuel Llano, pero nunca me la he encontrado viva, aunque sí en portugués. Si alguien pudiera ampliar información sería genial.

Cantabria Románica

Estupenda la página Cantabria Románica, aquí.

Ya ha llegado la golondrina

Que la golondrina anide en casa es considerado buen augurio.

De hecho, que haya una casa con nido de golondrina es señal de que los que viven en ella son buenas personas.

Son dos formas de decir lo mismo, supongo.

Tan es así que los nidos de golondrina no se quitan. En todo caso se intenta evitar la molestia que puedan causar, por ejemplo aquí y aquí.

En nuestra casa de Cabuérniga no es que aniden en el alero, es que lo hacen dentro del garaje, que tiene portón metálico. Mis padres han abierto un agujero para que puedan entrar y salir cómodamente. El nido está en el resquicio del fluorescente. En el suelo ponemos periódicos que renovamos cada poco. Procuramos no entrar.

Fue el otro día que mi madre dijo a mi padre, y ha sido ella la que me lo ha contado, "fíjate, ya llegó la golondrina", con ese singular que reservamos para los seres vivos iba a decir que cercanos, o considerados como tales, pero en realidad todos lo son, incluso l´aila con su vuelo alto, a lomos de las corrientes ascendentes, o el lobu que escalofría al que lo va a ver antes incluso de verlo. "Imposible" - mi padre - "es muy pronto". Y es entonces cuando entra sorpresivamente en el garaje. La golondrina sola. "Será que ha perdido a su pareja por el camino", concluye mi madre.

El garaje permanecerá a oscuras todo este tiempo.

Portadas de ediciones "Nosotros"

Madre mía, fijaos qué portadas tan bonitas. No sabía nada de esta editorial. ¿Madrileña o chilena? Quizá se trate de una editorial con un pie a cada lado, una editorial del exilio.

Y no solo las portadas, fijaos qué ilustraciones las del último libro:

El pozo de la Fuente Santa, semilla y futuro comprometido

Supongamos que el pozo que se ha descubierto al pie de la catedral, en las estribaciones del Cierru de Somorrostru, a orillas de la ría de Becedu, corresponde a la antigua Fuente Santa, como creo, aquí.

Sería un caso paralelo al de la ría de San Martín, aquí.

Si se pudiera confirmar, podría decirse que este pozo santanderino representa la posibilidad de ser de la ciudad, que es como decir el origen, la semilla de Santander. Debería recibir protección máxima.

Así se encuentra:



Ya está rodeado el pozo de hormigón, tapado sin cuidado para que nadie caiga dentro, agrietado por la base de lo que fuera brocal..., mal futuro le espera, me temo.

El número 58, el azul y las moscas

En un blog muy interesante dedicado a la Cantabria burgalesa, concretamente aquí, se explica que antaño había dos estrategias para espantar moscas de forma pasiva: el primero, el color azul, debido a uno de sus componentes; y el segundo, el número 58, sin razón conocida.

La siguiente foto debe ser de los años treinta y está tomada en Saro:



Destaca la cruz pintada encima de la puerta, cruz profiláctica, supongo que de color blanco, como los restos de cal que se adivinan, y el número 2 seguido de lo que creo es un 58. No parece probable que el número de la casa sea el 258. Más bien que la casa sea el 2 y que el 58 (si es que lo es) esté puesto para espantar moscas.

¿Y el color de la puerta, cuál sera; azul?

Hazte rico fácil

Está el coche de Google Earth escaneando Santander.

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Vicinus

- Oi, qui dicin lus de Sanander qu´ellus nunca.
- Papardus...



Camargu, ca. 1930.

Berros

Hoy el EDM dedica una página completa de su suplemento de comida al berro, al parecer con mucho predicamento en Europa. En España se cultiva y con éxito en Murcia, Canarias y Cádiz.

La playa de Berria debe su nombre no al vasco sino al berro: /-i-/ epentética leonesa y femenino de calidad respecto al masculino.

El berro es "anfibio", se da tanto dentro como fuera del agua, mejor si a medio camino, como pasa en Santoña.

¿Por qué no hay nadie en Cantabria cultivándolo y comercializándolo? Hay demanda. Además, estoy seguro que nuestra variedad es distinta a la del sur de España, de manera que quizá no solo podamos sumarnos al mercado tal y como está planteado sino también abrir una brecha para el berro del Cantábrico, si es que existiera, como creo.

La Seo y Las Llamas

No sé cómo la SEO/BirdLife de Cantabria puede estar orgullosa del Parque de Las Llamas. Yo, si hubiera participado de tamaño despropósito, procuraría no hacer alarde de ello.

Intercambio de cromos entre administraciones (liberación del solar de Puertochico a cambio de vista gorda en Las Llamas), hormigonado siguiendo modelo levantino, oposición vecinal..., tirando por lo bajo. ¿De qué están orgullosos?

Supongo que lo suyo sea meter la cabeza para cambiar la lógica municipal desde dentro y está bien, es una estrategia cuestionable pero si da frutos quizá en último término pueda defenderse, pero, lo dicho, al menos que no hagan alarde de los cadáveres que van dejando en la cuneta porque ofende.

"Viñales" de Laredo

En La Voz de Cantabria de 1931 Manuel Llano escribe en uno de sus artículos laredanos lo que sigue: "Días tristes de la dársena al Concejo, del Concejo a los viñales, de los viñales a las barcas, de las barcas a las nieblas de la costa.”

Baldomero de Laredo escribe en sus memorias lo siguiente: "Cuando dije que el barco estaba pegado a los viñales, no quise decir que estuviera cerca de algún viñedo. Seguramente en tiempos ya olvidados había viñas, que se las conocería por viñales, y así quedó para siempre, aunque luego fuera donde se colgaban las redes para secar."



Al fondo de esta foto laredana calculo que de los años 40 se ven los viñales donde se tendían las redes a secar.

Y aquí más:



En Comillas:



Esta foto está hecha por soldado de la Legión Cóndor.

En Santoña, año 1962:

En Castro Urdiales, ca. 1920:

Minería "sin impacto visual"

A mí también me costó entender al principio que no todo el impacto es visual, que cuando, por ejemplo, se abre un túnel para una carretera el impacto es tan grande como si fuera visto pero de acuerdo con otras coordenadas igualmente peligrosas.

Al principio. Luego ya, cuando me lo explicaron, no. Luego ya lo entendí. A lo mejor es que a Revilla nadie se lo ha explicado todavía.

Abrazo

Nos sumamos a las condolencias, Diegu, un abrazo.

Vecindario

Me entero por una foto de prensa que el hombre que se ha suicidado en Potes antes de ser desahuciado vivía al lado de la casa donde nosotros hicimos unas fotos muy bonitas de cruz en la puerta y taqueado jaqués en el balcón, aquí.

Este mirar nuestro donde no procede, al lado de donde está el verdadero problema, es parte de nuestra culpa.

La Virgen del Carmen y el dios moral

Partiendo de un trabajo del Centro para el Estudio de la Cohesión Social de la Universidad de Oxford (Reino Unido) publicado recientemente en Nature, aquí, cabría decir que el apego cabuérnigo por la Virgen del Carmen, que a su vez podría ser reencarnación de una figura sagrada anterior, podría tratarse de un recurso para mantener la estabilidad social del valle en su paso de tribu a otras formas más complejas de sociedad. La trova es otro de estos mecanismos de estabilidad, de hecho su lógica (no digo la trova en sí) responde a un estadio previo de desarrollo, cuando el tamaño de la tribu permitía mantener el orden pegando toques concretos, sin necesidad de recurrir a abstracciones que aparecieron, según este estudio, cuando la sociedad se complejiza, aumentan las interacciones lo mismo que los componentes externos potencialmente desestabilizadores, etc., y se hacen necesarios interfaces con lo desconocido, intermediaciones o "cartas de ajuste" que el estudio ejemplifica en "el dios moral", la Virgen del Carmen entre nosotros.

Recurso unitario "trekking" Cantabria

Ahora que hemos perdido el miedo a hacer las cosas bien sería oportuno desarrollar un recurso de concentración donde ofrecer las mejores rutas senderistas de Cantabria.

Georgia es un buen modelo, aquí.

Fantástica esta página también de Georgia donde para las rutas más largas se proponen estadías en casas de vecinos previamente acordadas, aquí.

Ésta es una de las vías.

Tu Cantabria

Muy bien.

Cinco fotos antiguas de otros tantos lugares icónicos de Santander

(1)



Molnedo en 1886.

(2)



Los Peligros.

(3)



Actual Club Marítimo, lo que había antes.

(4)



Actual Reina Victoria.

(5)



"Las Machinas", ca. 1940.

Fuente Santa santanderina

Se me olvidaba decir que el pozo que han encontrado en la excavación arqueológica de la antigua calle del Azogue de Santander probablemente responda a la conocida como Fuente Santa que había en el sitio de la ribera de la mar y muelle.

Lo mejor es que los responsables de la excavación pregunten a Sánchez Llamosas, que tiene un magnífico libro sobre toponimia de Santander donde aparece esta fuente debidamente documentada.

La civilización

Ambos manojos son de té de puertu pero el más espigado, el de la izquierda según se mira, está no voy a decir tanto como cultivado pero sí cuidado por un campurriano que sabe dónde nace, que lo riega cuando hace mucho calor, que lo está llevando poco a poco hacia un pinar, que lo desbroza, etc.

Se podrá decir de muchas maneras, pero yo a ésto lo llamo civilización.

Diprindiendo nel "Andruido en La Paré de Piasca"

Pido licencia.

L´antruíu de Piasca d´esti añu estuvo secuestráu polos pulíticos. Tantu, que cuasi no allegan a salir los zamarrones trelos campaneros polos praos de Los Llanos, cumo avezan jacelo tolos años. Los propios vicinos de Piasca estaban que alampaban por quitar el micrófonu a la speaker que no cansaba de pidir aplausos pa unos y pa otros.

Tienin de saber echá-la galga, los vicinos. Espienza a ser un antruíu pa toos menos pa ellos y por cima de toos pa los pulíticos que están utilizándolu cumo valla publicitaria. Si siguin esti sen, sen erróniu polo que tien d´espuriu, ajenu al antruíu, lu van a perder.

Diprindiendo a posar:



(esta primer fotu es tres jacesi una con Raquel, que guardo pa mí)



Trela cumía pupular (que juera paella es sintomáticu) la "Cofradía del Aguardiente y Orujo de Liébana" espenzó a repartir té se supón que de puertu con uruju peru primeru a los invitaos, es dicir, a pulíticos y VIPs (angunu balcusó al escapi daqui ritratu enas réis socialis ondi se li véi cumiendo y bibiendo a móu, cumo si lo mereciera), dispués a ellos, a los "cofrades" cona sú capa cripía de pins, cumo tunos, y a la final a los demás, a los que mos pidierin qu´esperáramos jaciendo cola. Raquel y yo no la jacimos y marchamos.

Cumo dicía línias atrás, ésti no es el sen a siguir. No, si lo que se quier es celebrá-l´antruíu. Si lo que se quier es otra cosa, cumo jacer campaña, jirmar por unos pulíticos u otros, quedar bien con quin convién quedar bien, ect., entós sí, entós lis está saliendo reondu. Peru, n´esi casu, camiento que a no tardar perderán la sú razón de ser.

S.a.

Ruyemas.

"Game jams"

Recientemente se ha presentado un directorio de desarrolladores de videojuegos de Cantabria, aquí. Se me escapa, pero aun así, desde la distancia, creo que es un sector muy prometedor si es que ya no ha dejado de ser una promesa y efectivamente cabe considerarlo una realidad boyante.

He sabido de la existencia de "game jams" que son como competiciones de bertsolarismo, es decir, el jurado propone un tema y los participantes lo tienen que desarrollar en un tiempo determinado, en este caso en forma de videojuego lógicamente sencillo.

Es ésta una buena fórmula para posar el foco en este sector: los premios pueden estar patrocinados, los patrocinadores generan movimiento, los jugadores tejen redes, las empresas cántabras podrían funcionar como cicerones de empresas y jugadores, etc. Además, parece que ya hay infraestructura consolidada a la que nos podríamos enganchar, aquí (ignoro si hay más).

La UC podría dar cobertura. El antiguo mercado del Alto Miranda podría dar cobertura. La futura Tabacalera podría dar cobertura. El CASYC UP podría dar cobertura.

Llamémoslo suicidio

En Sopeña de Cabuérniga, enfrente de la casa de Los Cárabes, una de las familias más potentes del valle (el cabeza de familia se enterró en el suelo del cementerio de Terán, al pie del camino, "para que le pisaran de muerto los que no pudieron hacerlo de vivo"), había dos o no recuerdo si tres árboles espigados, no sé cuáles, imagino que abedules, así que no sé si espigados por haber sido esgandiaos durante años o porque son así, árboles que tengo para mí que incluso aparecen en Dolor de tierra verde, novela póstuma de Manuel Llano, en el capítulo del cadáver entre las hojas, a los que hace no mucho encontré con un corte todo alrededor del tronco que me explicaron se practica para impedir la circulación de la savia, provocando así la muerte del árbol. Que es como cortarle el cuello. Acabaron talándolos. Hoy aparcan tres coches, los de los vecinos.

En nuestra visita del otro día a Ruyemas (Vega de Pas) encontramos un árbol con marcas de haber sido víctima de esta misma práctica.



Se trata de un árbol de cabaña. La cabaña de este árbol está en ruinas.



No se puede imaginar estampa más triste: el abandono de la cabaña, el corte en el árbol para dejarle morir.

Y luego el incendio del monte todo.



Llamémoslo suicidio.

Promesas

El principal promotor del antruíu de Lanchares, celebrado sin interrupción desde siempre aunque abierto al público por primera vez este año, de zamarrón, da las gracias a uno de los vijaneros desplazados hasta el pueblo para dejar patente que La Vijanera está con ellos.

Fue un saludo breve pero afectuoso.

Como apuntaron unos amigos, ahora que ya no quedan cántabros de los de su pueblo lo que toca es reforzar estas alianzas entre pueblos, funcionar como una comunidad más amplia que la de aldea.

Este carnaval recién proyectado al exterior gracias a la colaboración de muchos de dentro y de fuera refleja un apoyo mutuo, encarnado en este saludo, del que cabe esperar mucho y todo bueno.

Posible túmulo en La Peña de las Siete Cruces

Hace años estuvimos en el pueblo de Mediadoro donde unos vecinos nos dijeron que La Peña de las Siete Cruces, que quedaba a la vista, debía su nombre a que había una cruz por cada pueblo del entorno grabada en la piedra, aquí.

Nosotros entonces dedujimos que en ese monte quizá se celebrara de antiguo algún tipo de rito relacionado con la negociación de límites, como ocurre en otros sitios, por ejemplo en Pirineos, o algún tipo de concordia entre comunidades. En todo caso se trataría de un espacio de encuentro importante en el pasado.

Este fin de semana subimos con unos amigos y lo que nos encontramos fue una braña ...



... con lo que creemos es un túmulo con pozo de violación en una de cuyas piedras hay varias cruces grabadas, unas antiguas y otras recientes.



Además de varias oquedades.



Lo más impresionante es que la potencia de este paraje parece seguir operativa: cruces de nuevo cuño o antiguas repasadas, un poste con siete cruces de forja, una pintada alusiva, una placa conmemorativa dedicada a un cazador, etc.



El hipotético túmulo coincide con el punto donde muere el camino que conduce a Olea, que queda a la vista. Casualidad o no, es probable que este paraje forme parte de un paisaje prehistórico que ha venido siendo reformulado hasta el presente, quizá no tan difícil de identificar y definir.



Sus coordenadas UTM son:

X: 400.442,39
Y: 4.751.028,01

Es importante considerar Valdeolea como un sistema: cualquier modificación puntual repercutirá en el conjunto porque todos los subsistemas (el agrícola, con la mies, el ganadero, con la braña, etc.) están interrelacionados. Hay que proteger la estabilidad del sistema. Es, además de un sistema frágil, en equilibrio precario, agónico, un sistema milenario. No podemos echar al traste todo precisamente ahora, que más avanzados se supone que estamos (que el avance, o llamémoslo progreso, sea por fin sinónimo de respeto es uno de los retos del presente). No se puede apostar todo a una sola carta, por ejemplo los molinos de viento, a costa de todo lo demás.



La amenaza está ahí. La implantación de los molinos la van a promover las grandes corporaciones de espaldas a la población local, que no constituye masa crítica, sin votos suficientes para hacerse respetar.

En nuestra opinión, se trate de un túmulo o no, aun pareciéndonos claro que lo es, a este paraje le sobran valores históricos, etnográficos, etc., como para recibir alguna figura de protección frente a quienes quieran aprovecharse y lucrarse ilícitamente de nuestra debilidad (por mucho que cambien torticeramente las leyes a su favor no dejaremos de oponernos).