Papeles volanderos

Este tipo de documentos volanderos o efímera que se encuentran por la calle estoy convencido que tendrían que estar siendo recopilados por alguien, preferiblemente una institución.

Los pies arriba

Había un mendigo sentado en el extremo de uno de los bancos corridos de piedra de la alameda y una empleada de la empresa de cuidado de jardines de Santander que bajaba con una máquina portátil de esas que echa viento para ir arrastrando las hojas caídas en el suelo. 

Cuando la de la limpieza llega a la altura del mendigo, este sube los pies para no molestar, como si fuera otra vez niño, estuviera en el sofá de su casa y tocara limpieza.

Lectura combinada

Mayombe (El Alpeh, 2010) de Pepetela y Esplendor de Portugal (Siruela, 2002) de Antonio Lobo Antunes, dos caras de la misma moneda.

Pixel de abeja

Estaba en rehabilitación yo con poleas y él enchufado a una maquinita que le hacía moverse, aunque con contenciones, para esquivar en una pantalla unas abejas que amenazaban su avatar, un monigote lo suficientemente pixelado como para no entrar en detalles. Le faltaba una pierna por culpa del azúcar, me dijo, que es como en Cantabria llamamos a la diabetes.

Las abejas eran a rayas amarillas y negras, es decir, correspondían al arquetipo de la Abeja Maya de la tele. Las nuestras ya sabemos que son negras. Le pregunté y para él las de la maquinita no eran abejas sino abejones, es decir, abejorros.

Sobre algunos nombres de las marismas que empiezan a bailar porque los vamos perdiendo

Según Arturo de La Lama Ruiz-Escajadillo las amayuelas son Tapes decussatus, las morgueras Ensis siliqua, los muergos Solen marginatus y las esquilas Palaemon squilla L. Los maganos son Loligo vulgaris L., las jibias o rellenas Sepia officinalis L., y cuando estas son grandes cachones.

El claro del bosque

Letras al aire

Hoy día de vacío he bajado a fotografiar la pared blanca donde un día vi a una señora parar a otra para preguntarle por algo que escribía desconsoladamente con un dedo sobre la pared porque era muda.

Los "chozos" de pastor desde la perspectiva TAR

Esas plantas de chozu (parecidos a libros posados del revés) que se encuentran en antiguas brañas, por ejemplo aquí, aquí, aquí o aquí, expectantes desde el 1500, cuando su tipología fue sustituida por las cabañas más cuadradotas, las hemos explicado como botones de play que están esperando a que vuelvan los pastores y los pulsen.

No serían ruinas, sino chozos aletargados, hibernando: a principios de verano, los pastores subirían y los reactivarían: por ejemplo reharían la cubierta vegetal afectada por las nevadas o rearmarían las paredes derrumbadas por el viento. Pero no dejarían de ser, seguirían siendo, pero en modo espera.

Esta idea desde la Teoría del Actor-Red (TAR), por ejemplo aquí, tiene mucho recorrido.

Cómo no estar con ellos

Todo lo que llevo escrito aquí no vale más, ni una pizca, que ese gesto que tuvo un paisano montañés:

acercarse al ayuntamiento para solicitar que su barrio constara con su nombre sin castellanizar

o ese otro que tiene vacas tudancas solo porque le parecen hermosas, a pérdidas

o no digamos aquel otro que paró las obras que hasta hace poco amenazaban al Pozu Coloráu echando tierra (hay un sitio donde es casi arena) en el depósito de las máquinas excavadoras. 

Este mismo vecino, siendo crío, solía quedarse a charlar a la puerta de casa al caer la noche. Retrasaba lo que podía la vuelta a la suya porque su padre era muy estricto. Me acuerdo de una vez que estaba empapado porque había sido un día de mucho calor y bajando de hacer la hierba (él no tenía vacaciones) se había tirado de cabeza desde la peña para refrescarse: las truchas, asustadas, huían destelleando como chispas (relámpagos) bajo la luz de la luna, decía.

Son gestos.

Señal recibida.

Sen

Se decía que la falta de instrucción era un freno. Pero cuando, probablemente por un fallo del sistema, se recibe la suficiente instrucción, tampoco se logra medrar. No es que no fuera cierto lo primero, es que la falta de instrucción (inducida, hay que añadir) solo es la primera barrera. Una vez salvada esta, hay más. No es porque no se valga. Es porque estás intentando entrar en un coto. Y si lo logras y entras, no te engañes, es porque eres la presa.

Entonces, ¿es mejor olvidarse? Nooooo.

Hay que buscar otras motivaciones, la primera, la idea de que no se trata de tomar el control, sino de recuperarlo. 

Por eso tanto se defiende en este blog que hay que actualizar o revivificar ideas del pasado viables que fueron cercenadas por el poder (el colonialismo a escala local se traduce en costumbrismo). No es solo que lo bueno sea moderno, como decía Manuel Llano, es también que lo bueno tiene que ser de todos porque si no, no lo es.