Cuadro "ensamblado" a la pared en restaurante cabuérnigo. No digo que sea una solución tradicional pero sí que responde a parámetros tradicionales. Idea para casa o para que la apliquen los galeristas.
Tien el frontal talláu:
Tamién la tapa:
Porque amireme nos tús ojos
y me vi ena sú soledá,
besaría las tús glárimas
porque juerin de verdá.
"Aquel tinglado suyo no tardó en parecer fruto de arbitrajes florentinos y necesarios que, si se tocaban lo más mínimo, podían descabalarse, provocando tremendos desórdenes, primero entre el personal, luego a nivel operativo y finalmente el descontento de los usuarios, que nunca es algo deseable, tanto más cuanto que la prensa acababa de desenterrar un asunto de subvenciones molestas, concedidas a unas asociaciones confesionales que se habían hecho cargo de unas huertas urbanas abandonadas por la zona de Laxou. Los ejecutivos como Schneider dedicaban todo su tiempo a maquillar el caos del que eran responsables con sofisticaciones inaccesibles para los profanos, otorgando a sus extravíos la apariencia de necesidad y a sus bajezas, de diplomacia."
De la novela Connemara (AdN, 2022) de Nicolas Mathieu, p. 39.
En La Montaña la vaca tudanca (heredera directa del uro) se puede representar por los cuernos o incluso por solo un cuerno, un solo trazo que sigue la curvatura característica del cuerno de esta raza autóctona cántabra, aquí.
De acuerdo con esta tradición cultural nuestra (que somos los que vivimos en el mismo territorio que los artistas del Paleolítico) el cuerno de la imagen (Venus de Laussel) bien pudiera estar representando al bisonte completo: la parte por el todo (sinécdoque).
El bisonte y la mujer. No sé si está aquí la explicación del topónimo Picos de Europa, que sigue siendo una incógnita para mí.
Dos opciones. Que hubiera una representación parecida a la de la imagen en alguna cueva de Picos de Europa de cuya interpretación se desprendiera el topónimo o (me gusta más) que haya un mismo sustrato paneuropeo prehistórico operando tras el mito griego (el rapto de Europa por Zeus transfigurado en toro) y Picos de Europa. Operando también tras la representación de esta Venus, quizá.
Picos de Europa como testimonio de un mito prehistórico que conocemos en su versión griega gracias a la escritura.
Ayer hubo una manifestación nazi frente a la sede del PSOE de Santander y dejaron una serie de pintadas que fotografiamos entre risas anoche:
Están quitando esos cordones de cantos blancos hincados al borde de los parterres de Piquío.
Son uno de los elementos más característicos del parque. Aparecen ya en las fotos más antiguas. Todos recordamos haber guardado el equilibrio sobre ellos de pequeños. Generaciones y generaciones. Al menos tres.
Las fotos me las ha enviado MHM anoche.
Más que poner el nombre de Álvaro Pombo a la nueva sede de la Biblioteca Municipal de Santander se tendría que retirar al General Dávila del callejero de Santander y devolver a esta avenida o paseo su nombre de siempre.
Salían de cenar de un restaurante de San Simón nuevo. Iban todo arreglados. Les preguntamos en la misma puerta por la comida. Eran obreros de una fábrica de Santander. Dos matrimonios y el hijo de uno de ellos. Les había gustado aunque al padre no mucho. Entramos y estando todavía en la barra, no habían pasado ni cinco minutos, vemos que padre e hijo arrasan la calle. La arrasan.
Vinieron tres coches de la nacional. No sabemos cómo terminó pero mal.
Preguntamos después a uno de los camareros qué había pasado. Unos chicos se habían metido con su mujer.
El Temporal ha montado en su sede del Prado San Roque de Santander una exposición de suisekis o piedras semejantes a montañas o paisajes halladas por los asistentes a talleres y actividades de este año.
He aprovechado dos de ellas para representar la noción cántabra vanu, aquí (descripción) y aquí (foto de ejemplo en Sejos).
Abajaba cansu pola pista de griju depués d´echá-la mañana de monti, angeando y atesturiáu. Bía subíu a buscu de Cajigosa, un práu reondu que se vei enas jotos aérias del gobiernu arrudiáu de árbulis, y ello jué que lu acolumbré allá lejonas, asomando por tras de La Braña´l Cuetu, un dosal de cajigas, peru nu juí p´allegar a él. Las juerzas me abaldonarin. Ena trespuesta, n´allegando a esti senderu que tuerci a la isquierda, cerca ya de la ilesia del pueblu, espencé a sintir el cantu culuríu del jilgueru, un cantu culuríu y ervaíu cumu´l sú vulíu.
Aparé, alendé prejundu y jiz la jotu ensin él.
Estu es lu únicu que hay.
Coordenaas:
Un pocu a la derecha se acolumbra Cajigosa:
Por esa ladera tomada por los eucaliptos y la niebla bajaron los robles con los que levantaron de una sola vez los cuadros de las casas del pueblo de Sopeña según leyenda contada por un anciano vecino del pueblo de Valle, aquí.
Sus coordenadas:
Eran tres chicos y una chica. Del pueblo de Ucieda. Subían a caballo. Eran menores de edad. Yo me había apartado del camino siguiendo la carricava de Colláu. Les oí al pasar decir que cuando pudieran a cuántos sitios irían.
A Argentina, propuso uno.
Pero a caballo no se puede, contestó desilusionado otro.
Acalcu vídiu de la carricava que recuer Colláu dijendo pa Ucieda, dincima del pueblu de Barcenillas.
El verbu jorrascar es caminar arrastrando los pies pola hoja caíu en suelu. Nel casu del vídiu la hoja es de castañu. Hay vecis que la hoja es tantu que unu nu es pa evitar jacer ruíu. Nel vídiu caminu hiciendo ruíu a mencia (nel monti hay que precurar dir en silenciu) col aquel de que se vea bien el sú senificáu.
Otros ejemplos de cruces rojas asociadas a lugares de habitación aquí.
El cántabro hay quien dice que no existe.
