"La supervivencia de la sidra vasca", artículo de Sarah Serrano

"La supervivencia de la sidra vasca que salvó a los balleneros: un ecosistema familiar que vela por el territorio", artículo de Sarah Serrano, aquí.

Cómoda montañesa del 1700

Se podría identificar como cómoda. Está en el distribuidor de la primera planta de una casona montañesa del s. XVIII en el pueblo de Renedo de Cabuérniga. Me parece a mí que cuando se hacía la casa se hacían a la par los muebles. Es como mi antedespacho, que tiene una mesa tan grande que no se puede sacar, porque se metió en obras y ahora no cabe por la puerta.

Hay otro mueble del mismo estilo en otra de las habitaciones de la casa. Hice foto pero la he perdido. He pedido al propietario que haga otra y que me la envíe. Cuando la tenga la añado.

Valga esta entrada para enmendar otra anterior (que ya he corregido, aquí) en la que decía que a mi madre le sorprendían los muebles que le hizo mi tío de juguete porque en casa no teníamos, pero no eran muebles sino armarios, lo puse mal. Muebles sí que había, no tan buenos como este pero sí que los había, de hecho alguno conservamos.

No sé cuándo entra la primavera

Arco

Me he encontrado a Okuda en la cafetería. No ha ido a Arco. A nosotros nos habían invitado al homenaje que rinde la feria a Sordo esta tarde pero tampoco hemos podido ir. Raquel trabaja y yo me he quedado a mover papel hoy que estamos cerrados y no hay nadie a quien molestar.

El debate sobre la lengua, una de sus facetas

Es fácil encontrar a celadores o personal subalterno hablando con acento montañés pero a medida que subes en el escalafón, no.

No sé qué es peor, que no haya montañeses arriba o que habiéndolos hayan dejado de serlo.

Porque, ¿perder aunque sea el acento les hace menos montañeses? ¿No será la noción de progreso también condición montañesa, e incluso más importante que la propia lengua? Pero, ¿por qué habría que dejar atrás la lengua, siquiera el acento, para ascender?

La única pelea

Cogíamos cangrejos ahí, en el regato de Santa Lucía.

El Sajuca, creo yo que se llama, pero mi madre responde que no sabe: será, no sé. Los cogíamos ahí y los repartíamos de uno en uno entre nosotras.

También las avellanas y las castañas y todo lo que cogíamos.

Fue la única vez que me pelee yo.

Había una de nosotras que tenía miedo de cogerlos 

(poníamos un dedo encima del caparazón y con otro lo cogíamos por abajo)

y otra niña, por eso, porque aquella no se atrevía, no le quería dar. Y yo sin embargo decía que sí. Me cogió así de las trenzas y yo me defendí.

Luego güeli nos los preparaba en salsa.

La de las trenzas no, la otra, cuando murió güeli

(lo hizo en la casa del pueblo, en el cuartu del granu, que llamábamos) 

tiempo después que nos encontramos, me dijo: de haberlo sabido habría ido yo andando desde Cabezón al funeral de tu madre.

Los armarios de juguete

Cami hizo los muebles de Suca y a mí, que era una cría, me los reprodujo en juguete, dice mi madre.

Tenía un tresillo, armarios...

Me llamaban mucho la atención los armarios porque en casa no teníamos ninguno, la ropa la guardábamos en baúles.

"No es la lluvia" de Karmele Jaio

No es la lluvia,

no me duel, 

las nubis lindan

el mundu

y me atotogan.

No es l´hibiernu,

no me duel,

la escuridá achica los días

y eso me asusiega.

Son el sol,

el sú ampu nuna ventana allá lejonas

que se abri,

el vendesu,

 l´arumi del veranu,

lu que me duel.

Porque´l mundu s´enancha

s´espurri,

s´espardi,

y entonz

tou acontez

n´otru sitiu.

Asunción Molinos Gordo, artista a seguir

Asunción Molinos Gordo. Residencia artística del Buen vivir. Karrantza, 2021. from laurita siles on Vimeo.

Su página personal, aquí.

Memoria de las amas de cría

"Las descendientes de las amas de cría pasiegas reivindican “el sacrificio y la valentía” de sus antecesoras", reportaje de Irene Sainz Oria en eldiario.es impresionante, aquí.