Promesas

El principal promotor del antruíu de Lanchares, celebrado sin interrupción desde siempre aunque abierto al público por primera vez este año, de zamarrón, da las gracias a uno de los vijaneros desplazados hasta el pueblo para dejar patente que La Vijanera está con ellos.

Fue un saludo breve pero afectuoso.

Como apuntaron unos amigos, ahora que ya no quedan cántabros de los de su pueblo lo que toca es reforzar estas alianzas entre pueblos, funcionar como una comunidad más amplia que la de aldea.

Este carnaval recién proyectado al exterior gracias a la colaboración de muchos de dentro y de fuera refleja un apoyo mutuo, encarnado en este saludo, del que cabe esperar mucho y todo bueno.

Posible túmulo en La Peña de las Siete Cruces

Hace años estuvimos en el pueblo de Mediadoro donde unos vecinos nos dijeron que La Peña de las Siete Cruces, que quedaba a la vista, debía su nombre a que había una cruz por cada pueblo del entorno grabada en la piedra, aquí.

Nosotros entonces dedujimos que en ese monte quizá se celebrara de antiguo algún tipo de rito relacionado con la negociación de límites, como ocurre en otros sitios, por ejemplo en Pirineos, o algún tipo de concordia entre comunidades. En todo caso se trataría de un espacio de encuentro importante en el pasado.

Este fin de semana subimos con unos amigos y lo que nos encontramos fue una braña ...



... con lo que creemos es un túmulo con pozo de violación en una de cuyas piedras hay varias cruces grabadas, unas antiguas y otras recientes.



Además de varias oquedades.



Lo más impresionante es que la potencia de este paraje parece seguir operativa: cruces de nuevo cuño o antiguas repasadas, un poste con siete cruces de forja, una pintada alusiva, una placa conmemorativa dedicada a un cazador, etc.



El hipotético túmulo coincide con el punto donde muere el camino que conduce a Olea, que queda a la vista. Casualidad o no, es probable que este paraje forme parte de un paisaje prehistórico que ha venido siendo reformulado hasta el presente, quizá no tan difícil de identificar y definir.



Sus coordenadas UTM son:

X: 400.442,39
Y: 4.751.028,01

Es importante considerar Valdeolea como un sistema: cualquier modificación puntual repercutirá en el conjunto porque todos los subsistemas (el agrícola, con la mies, el ganadero, con la braña, etc.) están interrelacionados. Hay que proteger la estabilidad del sistema. Es, además de un sistema frágil, en equilibrio precario, agónico, un sistema milenario. No podemos echar al traste todo precisamente ahora, que más avanzados se supone que estamos (que el avance, o llamémoslo progreso, sea por fin sinónimo de respeto es uno de los retos del presente). No se puede apostar todo a una sola carta, por ejemplo los molinos de viento, a costa de todo lo demás.



La amenaza está ahí. La implantación de los molinos la van a promover las grandes corporaciones de espaldas a la población local, que no constituye masa crítica, sin votos suficientes para hacerse respetar.

En nuestra opinión, se trate de un túmulo o no, aun pareciéndonos claro que lo es, a este paraje le sobran valores históricos, etnográficos, etc., como para recibir alguna figura de protección frente a quienes quieran aprovecharse y lucrarse ilícitamente de nuestra debilidad (por mucho que cambien torticeramente las leyes a su favor no dejaremos de oponernos).

Ruta por La Paré de Piasca

Flojísima la ruta por la Paré de Piasca del canal "DMontaña" del EDM. No la ruta en sí, propuesta por Naturea, sino su descripción. No anima en absoluto. Es una pena porque hay pocos sitios tan potentes como el entorno de La Paré. Me lo habían dicho, lo mal digo, pero creí que no tendría acceso al contenido hasta ahora que compruebo que sí, y efectivamente, muy pobre.

Pasiega de espaldas en El Retiro madrileño, 1887

Abajo a la izquierda yo creo que hay una pasiega de espaldas con sus coletas.

El grabado se titula "El Retiro" y fue publicado en La Ilustración Española y Americana el año 1887.

El nacimiento del viento

Torrelavega.

El punto

Es sabido que en la anterior legislatura del PSOE, también compartida, se decidió ampliar el número de plantas subterráneas del hospital, aunque no se supiera para qué, y que al hacerlo, al hacerlo el arquitecto contratado para éstas y otras cosas, se descalzó la ladera que remata la antigua Residencia Cantabria, amenazando con venirse abajo, como el monte todo, por lo que hubo que cimentar y cimentar hasta que se logró poner freno al corrimiento de tierra provocado iba a decir que por la falta de previsión pero en realidad me temo que las dos plantas de más improvisadas responden a razones espurias (más movimiento, más dinero).

Incendios en Ruyemas (Pas)

El otro día estuvimos en Ruyemas, topónimo cuyo segundo elemento no somos capaces de descifrar, que es un codo pasiego, el nacimiento de una pequeña cuenca: en una sola caminata recorres la vertiente a sur y a norte.

En la vertiente a sur está todo quemado. Es, también, donde están los cabañales (no sé si esta palabra es pasiega o foránea), que suelen aprovechar las aristas de los montes, los torales (palabra montañesa, no sé si pasiega), en particular al remontar el río, cuando todo se estrecha y eleva.

Son cabañales emplazados donde cabría esperar brañas o a lo sumo invernales. Digo, en un contexto montañés, no pasiego.



Esta ubicación se debe, creo, a que los pasiegos reformularon en torno al s. XV un espacio tomado por el complejo pastoril asociado a la braña cuyo culmen se encuentra en La Montaña cántabra (y Sejos es su cima). Por eso topónimos pasiegos como Sel de tal o de cual, porque son antiguos seles de lógica extensiva reconvertidos en cabañales.

En Ruyemas hay lo que creo fue un intento de construcción de cabañal abortado:



Este círculo de piedra cruzado por un camino sería el aborto de una finca pasiega superpuesta a un pastizal que no llegó a cuajar.

Si os fijáis las fincas no están quemadas.

No sé qué sentido puede tener, siguiendo la lógica pasiega, que es intensiva, quemar la ladera a sur. El ganado pasiego no sale de la finca. De hecho se dice que el pasiego es un paisaje silencioso porque las vacas no necesitan cencerros.

Creo sinceramente que en este caso los incendios son un atavismo: se quema sencillamente porque se ha hecho siempre, siempre en un contexto extensivo, pero a día de hoy, en pleno corazón pasiego, no tiene ningún sentido. Yo creo que les queda la memoria de que se hacía, pero nada más, no deben saber ya ni para qué, lo mismo que ese círculo de piedra vacío. Ni siquiera concedo que se queme para limpiar el terreno que hay alrededor de las casas, por seguridad. Creo que se quema a sur porque les suena que se hacía para algo, algo hoy innecesario, y sencillamente porque a sur arde.

La ladera a norte está intacta: apenas hay cabañas y están todos los árboles crecidos y hermosos.



Seguro que algo se me escapa, no sé si a lo mejor un cabrero podría salir beneficiado de estas quemas, pero lo dudo. El cabrero con el que estuvimos charlando bajaba precisamente de la ladera a norte, donde hay pasto. Algo se me puede estar escapando, pero el qué.

No creo que en este caso debamos hablar de quema, sino efectivamente de incendio.

Este sábado CNSV organiza un ciclo de conferencias muy interesante sobre la problemática del fuego en Cantabria. Promete mucho. Como mañana no sé si voy a tener acceso a internet, pongo esta entrada hoy y la acompaño del cartel:

Escaleras de campanario, carteles, luz en los pajares, canalón, caballo, cierre pasiego, "muriazos" y cruces pasiegos, "tendal" y día de fiesta en Liébana, pescadores en la "machina", razas 1872, boyero de Liendo, carreteros de Alceda, matasello de la fábrica de "abarcas" de Cabezón de la Sal, "cubijas" en la iglesia de Lanchares, "corru" de bolos santanderino, espacios verdes torrelaveguenses, flores y árbol santanderino

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Superposición de escaleras del campanario, Lanchares.

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Pusieron los carteles encima pero se preocuparon de recortar para que se viera el que estaba antes y era más importante, el de los zamarrones de Polaciones. En Reinosa.

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Con cristal u otro elemento traslúcido, como papel o vejiga ensebada, tal y como se explicó aquí, para la luz; sin cristal, papel o vejiga, también para el gato, que se cuela por donde puede.

En pajares y construcciones de carácter secundario de Lanchares.

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Este canalón sigue la lógica antigua de esos pequeños aleros o tejadillos de piedra que presentan algunas ventanas de prestigio de las casas antiguas para que no entre el agua. En Lanchares.

También para el agua, en el mismo pueblo:



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Lanchares.

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Restos de cierre tradicional pasiego, tratando anteriormente aquí. Ya es muy difícil de ver, más en piedra. En Ruyemas (Pandillu, La Vega).

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Se limpian las fincas y las piedras se dejan a mano por si hicieran falta para algo. Lo hemos visto antes aquí. En montañés se diría muriazu, pero en pasiego no sé.

El montón grande de las tres últimas fotos alcanza lo dos metros de altura.

En Ruyemas.

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Cruz en puerta de cuadra.



Cruz cerca del acceso a la vivienda y payu o pajar (en suma, piso superior). Su ubicación no es tan clara como en el caso anterior. Parece estar asociada antes al paso que se abre entre dos de las tres cabañas que componen el cabañal que a la propia vivienda.

Cabañal, por cierto, donde las cabañas conservan su autonomía, como es norma:



Los pasiegos representan un estilo de vida protocapitalista, también por lo que respecta a la soledad.

Son pocas las excepciones, aunque las hay: en Miera, en el cruce de caminos que conduce a la cueva de Sopeña, hay al menos una hilera de cabañas pasiegas (tenía fotos pero no las encuentro).

Volviendo a las cruces, no creo que sean habituales entre pasiegos, tan sobrios en todo.

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Tendal en Piasca.

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Día de fiesta, también en Piasca.

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Esta imagen de 1934 es impagable.

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Razas de ganado en la Exposición Provincial Agrícola celebrada en Santander en 1872 según recoge la Ilustración Española e Iberoamericana.

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Cubijas de la pared que circunda el corru de la iglesia de Lanchares, características de este tipo de espacios:



En Lanchares además de aquí solo parecidas en la casa que nos dijeron era de la Inquisición.

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Corru de bolos, rectangular, como todos los corros de bolos, pese al nombre.

En El Alta de Santander.

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Espacios verdes en pleno centro de Torrelavega.

El Espacio Argumosa en relación con este otro tipo de espacios (porque entiendo que es otra cosa dentro de la misma gama), ¿dónde queda? Es más, ¿dónde quedan este otro tipo de espacios en relación con el espacio Argumosa?

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Flores al pie de un container de Santander y en un escaparate madrileño.

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Árbol en Santander, la ciudad que ama a los árboles, y a la vista está.