Las Marzas de Soba 2017:
viernes, 10 de marzo de 2017
Casas sobanas (Hazas de Soba)
Fijaos en esta casa de Hazas de Soba:
Se adivinan tres prolongaciones, de derecha a izquierda:
Detalle del balcón y tornos con decoración romboidal:
Detalle de tornos en ventana lateral con antepecho:
La casa de al lado sigue el mismo patrón:
De frente, los huertos:
La primera casa, de frente:
¿Cuál es el punto de partida (al menos que podamos reconocer) de ambas casas?
En el mismo barrio, casa que entiendo está incompleta, pero que da pistas:
Otra en distinto pueblo también sobano (creo recordar que Valcava):
Por las dos últimas casas (la de Hazas incompleta y la de Valcaba) entiendo que el modelo de partida es un bloque con dos espacios, derecha e izquierda (en la primera se conserva la parte derecha y en la segunda se conservan las dos partes pero aparentemente intacta la izquierda). ¿Qué funciones cumpliría cada parte? ¿Vivienda y cuadra? ¿Y pajar y secadero? Es un patrón calcado al montañés, aunque las vías de desarrollo seguidas sean otras.
No puedo dejar de acordarme de aquella casa en Lafuente (Lamasón) que aquí identifiqué pretenciosamente como la más antigua (tipológicamente, añado) de Cantabria (que hayamos sabido reconocer), aunque es probable que ni tengan nada que ver ni la masoniega sea la más antigua:
"Edificamos iglesias, casas y huertos, viñas y pomares, convertimos eriales en cultivos y de montes hicimos campos." - Cardelio y Valerio, monasterio de San Andrés de Asia, actual Aja, año 863.
Casa con prolongación de fachada emprendida de una sola vez, también en Hazas de Soba, a sur:
No hemos de olvidar que en el valle de Soba abundan las cabañas de tipo pasiego. Estas casas que hemos visto son de matriz montañesa. Se supone que el tipo montañés aparece en el 1500 (antes las casas eran de madera y no se conserva nada de ellas, se supone). Pero si las pasiegas son posteriores a las montañesas y las pasiegas son del 1500 las montañesas necesariamente tendrán que ser medievales. Eso si no hubo un tiempo de convivencia de ambos modelos en edad moderna o si las pasiegas no aparecieron en Soba avanzada la edad moderna, con lo cual las montañesas podrían ser del 1500 (y así respetamos las creencias de los eruditos) y las pasiegas posteriores. En cualquier caso, lo que parece indudable es que estas casas montañesas responden a una forma de vida común a todo el cantábrico que queda a la vista en su capa más antigua en La Montaña, modelo que pivota en la ganadería extensiva y al que pertenecen topónimos también presentes en el oriente aunque desprendido ya el significado original como sel (o sarobe en País Vasco, donde este modelo montañés también se vio modificado en el 1500, como entre pasiegos) o brena.
Conviven en Soba, pues, dos tipos de casas: la montañesa y la pasiega, aquélla más antigua que ésta, la pasiega se supone que asociada a un modelo territorial puesto en marcha en el 1500 (intensificación de la explotación ganadera, protocapitalismo) y la montañesa, anterior, aunque nos empeñemos en decir que sus casas son del 1500 porque antes no sabemos cómo eran: ¿y si no fueran tan distintas a como las imaginamos? ¿Y si lo que imaginamos, parafraseando a Borges, fuera la realidad que vemos?
Se adivinan tres prolongaciones, de derecha a izquierda:
Detalle del balcón y tornos con decoración romboidal:
Detalle de tornos en ventana lateral con antepecho:
La casa de al lado sigue el mismo patrón:
De frente, los huertos:
La primera casa, de frente:
¿Cuál es el punto de partida (al menos que podamos reconocer) de ambas casas?
En el mismo barrio, casa que entiendo está incompleta, pero que da pistas:
Otra en distinto pueblo también sobano (creo recordar que Valcava):
Por las dos últimas casas (la de Hazas incompleta y la de Valcaba) entiendo que el modelo de partida es un bloque con dos espacios, derecha e izquierda (en la primera se conserva la parte derecha y en la segunda se conservan las dos partes pero aparentemente intacta la izquierda). ¿Qué funciones cumpliría cada parte? ¿Vivienda y cuadra? ¿Y pajar y secadero? Es un patrón calcado al montañés, aunque las vías de desarrollo seguidas sean otras.
No puedo dejar de acordarme de aquella casa en Lafuente (Lamasón) que aquí identifiqué pretenciosamente como la más antigua (tipológicamente, añado) de Cantabria (que hayamos sabido reconocer), aunque es probable que ni tengan nada que ver ni la masoniega sea la más antigua:
"Edificamos iglesias, casas y huertos, viñas y pomares, convertimos eriales en cultivos y de montes hicimos campos." - Cardelio y Valerio, monasterio de San Andrés de Asia, actual Aja, año 863.
Casa con prolongación de fachada emprendida de una sola vez, también en Hazas de Soba, a sur:
No hemos de olvidar que en el valle de Soba abundan las cabañas de tipo pasiego. Estas casas que hemos visto son de matriz montañesa. Se supone que el tipo montañés aparece en el 1500 (antes las casas eran de madera y no se conserva nada de ellas, se supone). Pero si las pasiegas son posteriores a las montañesas y las pasiegas son del 1500 las montañesas necesariamente tendrán que ser medievales. Eso si no hubo un tiempo de convivencia de ambos modelos en edad moderna o si las pasiegas no aparecieron en Soba avanzada la edad moderna, con lo cual las montañesas podrían ser del 1500 (y así respetamos las creencias de los eruditos) y las pasiegas posteriores. En cualquier caso, lo que parece indudable es que estas casas montañesas responden a una forma de vida común a todo el cantábrico que queda a la vista en su capa más antigua en La Montaña, modelo que pivota en la ganadería extensiva y al que pertenecen topónimos también presentes en el oriente aunque desprendido ya el significado original como sel (o sarobe en País Vasco, donde este modelo montañés también se vio modificado en el 1500, como entre pasiegos) o brena.
Conviven en Soba, pues, dos tipos de casas: la montañesa y la pasiega, aquélla más antigua que ésta, la pasiega se supone que asociada a un modelo territorial puesto en marcha en el 1500 (intensificación de la explotación ganadera, protocapitalismo) y la montañesa, anterior, aunque nos empeñemos en decir que sus casas son del 1500 porque antes no sabemos cómo eran: ¿y si no fueran tan distintas a como las imaginamos? ¿Y si lo que imaginamos, parafraseando a Borges, fuera la realidad que vemos?
jueves, 9 de marzo de 2017
Correspondencia entre Felipe II y el colindrés Pedro del Hoyo
Otros nombres para el río Gándara, Soba.
El río Gándara, también conocido como Soba por los vecinos, este último hidrónimo quizá emparentado con el prerromano Sauga que está detrás del Asón, y ambos, Soba y Asón, probablemente emparentados con el topónimo Sangas, del que ya traté aquí, el río Gándara, decía, nace en un llano ubicado bajo Las Peñas de Becerral conocido como La Gándara, topónimo transparente para los hablantes patrimoniales, de donde el río toma su nombre oficial, el de los mapas.
Pues bien, en el núcleo de Gándara hay un robledal impresionante que en la cartelería recibe no recuerdo (ni quiero) qué nombre turístico, pero que entre los vecinos es conocido como Rufaco.
Rufaco tengo para mí que procede de río (contraído en /ru-/, como es norma entre nosotros) + el latín FAGUS, "haya" o, laxamente, "árbol de bellota".
El Gándara podría haber sido, así, al menos sin abandonar el entorno de Gándara, "el río de las hayas" o "de los robles", hidrónimo de origen latino (Rufaco) perdido a favor de las dos opciones actuales: palabra prerromana todavía activa (gándara) e hidrónimo también prerromano aunque ya opaco (río Soba, como el valle al que da nombre).
A la vista queda que los antiguos cántabros no perdieron todas las batallas.
Pues bien, en el núcleo de Gándara hay un robledal impresionante que en la cartelería recibe no recuerdo (ni quiero) qué nombre turístico, pero que entre los vecinos es conocido como Rufaco.
Rufaco tengo para mí que procede de río (contraído en /ru-/, como es norma entre nosotros) + el latín FAGUS, "haya" o, laxamente, "árbol de bellota".
El Gándara podría haber sido, así, al menos sin abandonar el entorno de Gándara, "el río de las hayas" o "de los robles", hidrónimo de origen latino (Rufaco) perdido a favor de las dos opciones actuales: palabra prerromana todavía activa (gándara) e hidrónimo también prerromano aunque ya opaco (río Soba, como el valle al que da nombre).
A la vista queda que los antiguos cántabros no perdieron todas las batallas.
miércoles, 8 de marzo de 2017
Grafitis en el pórtico de la iglesia de Valcaba, Valle de Soba
Le pedí a mi madre que preguntara por estos dibujos a una amiga que es, casualidad, vecina del pueblo de al lado de el de las fotos, pero nada sabe.
Mi madre dice que era habitual, que a ella de niña el mejor regalo que se le podía hacer era tiza para dibujar en el sarru de la pared de la cucina, negra como el hollín.
Que lo que pasa es que las paredes del pórtico de la iglesia de Valcaba, en el valle de Soba, no las han encalado en años, dice mi madre.
Las paredes del pórtico de la iglesia de Valcaba están cuajadas de grafitis. Por algunas de las fechas que acompañan a las rúbricas, los más antiguos podrían ser de los años cuarenta: el último encalado.
Lo descubrió Raquel. Yo solo me había fijado en el rosetón de la puerta (que luego resultaron ser dos, a mí me parece que mal hechos, el grande a la altura de los ojos y el pequeño en el centro de la puerta).
El pórtico sirve de tendal. Encima del banco de piedra, el poyu, la sotana del cura, doblada.
Los grafitis son espectaculares.
Monaguillo o chica con farol:
Número de la Guardia Civil:
Señor fumando:
Rostros:
Mi padre llama a la cara geroa, que es palabra de pantoja, la jerga cantera. Es palabra que yo también utilizo en contextos informales.
Rúbricas (la pared está literalmente llena):
Qué no dejará de haber bajo las paredes encaladas de nuestras iglesias (estoy pensando en San Martín de Elines, en Valderredible, con los únicos murales románicos conservados en Cantabria, de milagro). Cuánto no se habrá llevado esa manía última que tenemos de picar para dejar la piedra vista (pienso en la iglesia de Terán y lloro).
Mi madre dice que era habitual, que a ella de niña el mejor regalo que se le podía hacer era tiza para dibujar en el sarru de la pared de la cucina, negra como el hollín.
Que lo que pasa es que las paredes del pórtico de la iglesia de Valcaba, en el valle de Soba, no las han encalado en años, dice mi madre.
Las paredes del pórtico de la iglesia de Valcaba están cuajadas de grafitis. Por algunas de las fechas que acompañan a las rúbricas, los más antiguos podrían ser de los años cuarenta: el último encalado.
Lo descubrió Raquel. Yo solo me había fijado en el rosetón de la puerta (que luego resultaron ser dos, a mí me parece que mal hechos, el grande a la altura de los ojos y el pequeño en el centro de la puerta).
El pórtico sirve de tendal. Encima del banco de piedra, el poyu, la sotana del cura, doblada.
Los grafitis son espectaculares.
Monaguillo o chica con farol:
Número de la Guardia Civil:
Señor fumando:
Rostros:
Mi padre llama a la cara geroa, que es palabra de pantoja, la jerga cantera. Es palabra que yo también utilizo en contextos informales.
Rúbricas (la pared está literalmente llena):
Qué no dejará de haber bajo las paredes encaladas de nuestras iglesias (estoy pensando en San Martín de Elines, en Valderredible, con los únicos murales románicos conservados en Cantabria, de milagro). Cuánto no se habrá llevado esa manía última que tenemos de picar para dejar la piedra vista (pienso en la iglesia de Terán y lloro).
martes, 7 de marzo de 2017
General Dávila, 8 de Marzo y El Alta
Sorprende que el colectivo feminista de Santander quiera poner 8 de Marzo a General Dávila haciendo de menos a El Alta, topónimo tradicional todavía vivo y mucho entre nosotros (que nunca confundimos con La Calle Alta), y sin embargo no diga ni pío sobre la pretensión del ayuntamiento de hacer frente a la tan necesaria corrección feminista del lenguaje (promovida acertadamente, la corrección, digo, por las instituciones en época de Lola Gorostiaga, incluso con un manual de estilo) mediante la campaña "Dilo en buen español" que ya ha empezado a mover ficha peligrosamente en los colegios de Santander.
Conferencia de Raúl Molleda sobre toponimia cántabra
"Acompañaremos al explorador Raúl Molleda por castros, llamas, garmas y cuetos, rodeados de nativos hostiles a sí mismos, para saber por dónde van los tiros en el asalto globalizador a unas culturas tanto más lejanas cuanto más locales."
lunes, 6 de marzo de 2017
miércoles, 1 de marzo de 2017
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