Pana

Poco después de jubilarse Pana, responsable de la Fundación Botín, hace muy poco, publicó un tribuna libre el bueno de García de Cortázar, profesor de historia medieval (o de la corona de castilla, que lo es todo) en la UC. Es tan grande su humanidad (que no humanismo) que empezó elogiando a Pana y acabó elogiándose a sí mismo. Y todo porque le había dado clase.

Por cierto, la tesis de Pana trataba sobre las sernas. La UC la publicó al instante. Va a ser cierto que si llegamos a convencer a Botín de que el cántabro existe, triunfamos.

Poco después del tribuna libre de su mentor, Pana publicó otro que no sé muy bien de qué iba porque no pude leer más allá de la tercera línea: sin haber terminado la típica introducción que suele servir de repaso a vista de pájaro de la actualidad (el tan consabido "en estos tiempos..."), va y casca que la culpa de todo no la tiene Adán, ni el cha-cha-chá, ni el waterpolo ni siquiera Yoko Ono, sino... ¡los nuevos ricos! Tócate los pies. Si es que todo el mundo tiene a un muñeco del pin-pan-pun a mano. También los ricos tienen al suyo, no faltaba más: los recién llegados, que no saben comportarse, no conocen los códigos de la familia y lo echan todo a perder. Si es que no a todos se les ocurre tener cuentas piratas en Suiza, que no digo que sea el caso de Pana, solo a los que lo llevan haciendo desde siempre. Será.

Robobos

La Fundación Gerardo Diego dona a la Biblioteca de Marcelino Menéndez Pelayo el facsímil (que es como se dice fotocopia en fino) de un cuaderno de Gerardo Diego que estaba en casa de su hija (¿pero el material de Gerardo Diego no era precisamente lo que se donó al ayuntamiento? ¿no debería estar este cuaderno en la fundación al alcance de todo el mundo?) donde aparece transcrito de su puño y letra un libro valiosísimo de Pedro Soto de Rojas cuyo original no se sabe dónde está. De traca. Y encima lo dicen.

Camelo

Abro el último libro de Pureza Canelo, directora de la Fundación Gerardo Diego (sueldo millonario, amiga de la hija del poeta), publicado en Renacimiento (¿cuánto habrá de panes prestados?) y leo: "duendes fluorescentes" (o algo parecido, pero peor). Cierro el libro.

No hay remedio

En el último Diario Médico se publica un artículo en el que se explica que gracias a unos huesos conservados en el cementario de la iglesia de la Santa Trinidad, en Londres, se ha podido extraer el ADN de la bacteria que provocó la epidemia de peste que asoló Europa en el siglo XIV. No se volverá a repetir. Las bacterias están desactivadas. Las conocemos y también a la vacuna.

Santander padeció varias epidemias de peste. Pero los antiguos cementerios santanderinos (el de la Calle Alta, por ejemplo) están todos perdidos. Qué malos herederos somos. Hasta de muertos tienen que inventar otros.

Rewind

Muchas tradiciones, muchas consejas, muchos cuentos, son artefactos mentales que albergan claves de interés para el futuro, recursos mnemotécnicos que sirven para traer al presente conocimientos a la espera de ser activados cuando necesarios.

Me viene ésto a la cabeza con la relectura de "La onjana y el sevillanu" de Juan Sierrapando, imprescindible.

Contacto

Cuando el lenguaje, producto netamente mental, toma tierra, se convierte en topónimo.

Landeral, Picu Llen, Mies de la Mar, Sel Envernizu... qué preciosidades.

La Nacencia y Altimira

En Estampas aldeanas, de Gerardo de Alvear, leo:

[...] [U]n viejo al hablar de un nacimiento que pusieron las mozas en la iglesia decía: "Ya, ya estuvo bien maja la Nacencia". Pues Alfonso el Sabio lo dice en "Las Partidas" cuando se refiere a que no han de hacerse fiestas ni danzas en los templos y únicamente en "la Nacencia del Niño Dios".

[...] Para oírles iba yo a la taberna antes de cenar. Para los más sabihondos, marcaba una época la invasión francesa. En la taberna de Cuatro Caminos - que no hay en la Montaña cruce sin taberna - me decían:

- Don Gerardu, dicen que es anticuísima la cueva esa de Altamira o Altimira.

Tercia Mendigorra, el sordo:

- Esa cueva ha de ser del tiempo de la francesada.
- ¿Tantu, tantu? - interroga Tío Juan, gritándole al oído.
- Tanto; más no puede ser.

También a las aldeanas me gustaba oírlas. Una tarde, al caer el sol, hacía yo un apunte de unas mujeres sayando. Por un momento dejan el trabajo y dice una vieja a otra joven:

- Dicen que la señora a ondi estuviste sirviendu dejó morir al su hiju por no coidarle lo suficiente.
- Cierto es, pero... ¡vaya entierro que le hizo!".

Bouchers

LEAL, Arnaldo: Le vocabulaire des bouchers de Zaragoza et Santander. Centre de Sociolinguistique et Dialectologie Sociale. Université de Toulouse - Le Mirail. 2 vols. Sin año. Ejemplar en la Biblioteca Central de Cantabria, no prestable.

Liendo el blog del veceru alcuentro una referencia a la zuna que paez tien las culiebras de mamar la lechi las vacas o d´arrimase al golor de los críos de teta. N´esti libru de A. Leal está la solución: "Alpargatas quemadas. Quemar una cosa que huela, que de un olor muy fuerte, como es la goma o como son cuernos. Las astas dan un olor muy fuerte, y huyen" (p. 168 vol. 1).

Ton()o

Y hablando de cortesanos, el miércoles Tono, el poeta, publicó un tribuna libre en El Diario Montañés dedicado a Lassalle que no tiene precio. Éste sí que os lo recomiendo.

Arrimando el ascua

Acorde con los tiempos que vivimos, se reedita Testamento en la montaña, de Manuel Arce, en la editorial Salto de Página, su primer libro. A pesar de la pretendida trayectoria política del autor, que gusta mostrar cuajada de compromiso, o gustaba (ahora los tiempos no están ni para eso ni para nada, simplemente no están), es un libro abiertamente falangista. Nada del otro mundo, además.