Un buen abogado no solo sabe defender a su cliente sino también cómo atacar a su oponente, que no es lo mismo, y si es realmente bueno atacarle sin que se note pero asegurando que la víctima se de buena cuenta de ello.
Aquí comentaba lo bien que se revuelve el hermano de Botín a cuenta de un cuadro de Picasso que ya le han dicho por dos veces que no lo puede sacar de España y mucho menos vender, como parece que pretende, y aun así lo ha vuelto a intentar.
Si leéis con atención el texto remitido a El País por su abogado y, por cierto, publicado sin apenas edición y mucho menos réplica, se señala como quien no quiere la cosa, mirando para otro sitio, a la Secretaría de Estado de Cultura, que dirige el santanderino Lassalle.
Veréis cuánto tarda en recibir Lassalle un toque. Pero qué digo, no hace fala ni que le peguen un toque. Señalado por el abogado de Botín, Lassalle ya sabe lo que tiene que hacer. O qué no hacer.
Es probable que no veamos a la venta este cuadro a cuenta del escándalo, pero para próximas ocasiones, para otros cuadros o propiedades, dudo que el hermano de Botín se tope con tantos problemas.
No sé qué pasará con este cuadro, si acabará vendiéndose a la vista o no, si seguirá "en un barco de bandera inglesa dando vueltas por el mundo" o no, pero donde seguro que no lo veremos es en el Centro Botín.
viernes, 7 de agosto de 2015
La destrucción de occidente, 2
Me da mi tía Amaliuca un sobre con dinero por mi cumpleaños. Lleva escrito por fuera: "besitos".
La destrucción de occidente, 1
Veo a una señora ya mayor medio volcada en un contenedor de basura, rebuscando, y no saco una foto no porque no deba por respeto a la señora, me descubro, sino porque es una imagen ya muy vista.
jueves, 6 de agosto de 2015
Es lana, lana es
Leo en El País un reportaje dedicado a Escocia que dice lo siguiente: "No son como para bañarse (mejor dejarlo para las playas mediterráneas), pero sí para mojarse los pies. Y si nos ponemos muy exóticos, podemos intentar llegar a Harris, la joya más pintoresca de las islas Hébridas. Es conocida por su tweed, un tejido de lana de alta calidad que aún se elabora a mano en la isla y que da empleo a 400 tejedores (se pueden visitar algunos talleres)."
Pongo a continuación foto de Carmona tomada de una antigua revista a la venta en internet:
La de Carmona es la de arriba. Si pulsáis sobre la imagen se amplía. En un correor se aprecia lana al sol. La lana, las ovejas, todo su potencial económico, no nos es ajeno.
Pongo a continuación foto de Carmona tomada de una antigua revista a la venta en internet:
La de Carmona es la de arriba. Si pulsáis sobre la imagen se amplía. En un correor se aprecia lana al sol. La lana, las ovejas, todo su potencial económico, no nos es ajeno.
Traje femenino del s. XVI cántabro
La Biblioteca Nacional está escaneando imágenes y volcándolas en internet aquí.
Traje femenino del s. XVI de Cantabria, aquí.
Primera duda: En País Vasco a estos tocados los consideran propios. ¿Son también cántabros, o solo son cántabros y los vascos se lo han apropiado por aquello de que a parte de Cantabria, la zona oriental, se la consideró por mucho tiempo vizcaína?
Segunda duda: Los vascos consideran a este tocado tradicional. ¿Es su concepto "tradicional" más amplio, más abarcador que el nuestro? Si es que sí, ¿por qué? ¿Porque el nuestro es muy restrictivo o porque el suyo es exagerado?
Yo no me atrevería a decir que un traje del s. XVI es tradicional. Realmente, no me atrevería a decir que ningún traje es tradicional. Lo que entiendo que entienden otros por tradicional es aquel traje del que queda testimonio oral, es decir, lo que pueden alcanzar a recordar los abuelos, o sea, finales del s. XVIII como fecha tope.
Traje femenino del s. XVI de Cantabria, aquí.
Primera duda: En País Vasco a estos tocados los consideran propios. ¿Son también cántabros, o solo son cántabros y los vascos se lo han apropiado por aquello de que a parte de Cantabria, la zona oriental, se la consideró por mucho tiempo vizcaína?
Segunda duda: Los vascos consideran a este tocado tradicional. ¿Es su concepto "tradicional" más amplio, más abarcador que el nuestro? Si es que sí, ¿por qué? ¿Porque el nuestro es muy restrictivo o porque el suyo es exagerado?
Yo no me atrevería a decir que un traje del s. XVI es tradicional. Realmente, no me atrevería a decir que ningún traje es tradicional. Lo que entiendo que entienden otros por tradicional es aquel traje del que queda testimonio oral, es decir, lo que pueden alcanzar a recordar los abuelos, o sea, finales del s. XVIII como fecha tope.
Vecindario tóxico
Por desgracia en Santander tenemos como vecinos a tipejos enredadores como éstos. Incluso hay quien los tiene que aguantar todos los días.
miércoles, 5 de agosto de 2015
Poema de cuando el paisaje no simboliza lo patrio, sino al individuo, que se integra en lo colectivo pero de otra manera, ignoro cuál (más de cien años después de la Generación del 98)
La ciruela que pende sola
de la rama alta
perdido el peso
del racimo
en el suelo,
ciruela madura
oscura
desapareciendo en la noche
que baja
y hace de ella
lo mismo
que todo.
de la rama alta
perdido el peso
del racimo
en el suelo,
ciruela madura
oscura
desapareciendo en la noche
que baja
y hace de ella
lo mismo
que todo.
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