jueves, 4 de mayo de 2017
Antiguu asubiaeru en portalá tresmerana
Asubiaeru en portalá d´Escalanti (Tresmiera).
Fijavos que la maera caltién los joracos de la puerta de quiciu, endicaor de la sú antigüidá. Esti volaízu tresmeranu puéi sirvir de guía pa quin quiera ercer un asubiaeru de cualisquier clas ena autualidá (pa panelis enformativos al airi libri, pinto´l casu).
Trela portalá alcontramos dos casas, dellas, la de la isquierda (cumu se véi nel ritratu), col primer pisu de colondras:
Nel mesmu barriu hay otra de colondras:
Escalanti, pola sú arquiteutura y pol sú senificáu (pueblu de maestros canteros renacintistas), tindría de ser declaráu conjuntu hestóricu artísticu.
Fijavos que la maera caltién los joracos de la puerta de quiciu, endicaor de la sú antigüidá. Esti volaízu tresmeranu puéi sirvir de guía pa quin quiera ercer un asubiaeru de cualisquier clas ena autualidá (pa panelis enformativos al airi libri, pinto´l casu).
Trela portalá alcontramos dos casas, dellas, la de la isquierda (cumu se véi nel ritratu), col primer pisu de colondras:
Nel mesmu barriu hay otra de colondras:
Escalanti, pola sú arquiteutura y pol sú senificáu (pueblu de maestros canteros renacintistas), tindría de ser declaráu conjuntu hestóricu artísticu.
Cueva de Eros
"Todo se preparó allí con esplendidez para la fiesta de la boda. (...) Viendo Dionisofanes que el tiempo era excelente, mandó aderezar lechos de verdes hojas en la gruta, donde se reclinaron los rústicos para gozar de espléndido banquete. (...) Y como la fiesta era de rústicos, todo allí fue al uso campesino y labriego. Cantaron unos el cantar de los segadores; otros hicieron las farsas y burlas que suelen hacerse cuando la vendimia; Filetas tocó la zampoña; Lampis tocó el clarinete; Dryas y Lamón bailaron. Dafnis y Cloe no dejaron de besarse. Las cabras mismas pacían allí cerca, como si tomasen parte en la función, lo cual no era muy grato a los de la ciudad. Dafnis las llamaba por sus nombres, les daba verde fronda, las agarraba por los cuernos y las besaba.
Y esto no fue sólo en aquella ocasión, sino también en lo sucesivo, porque Dafnis y Cloe hicieron casi de continuo vida pastoril, adorando a los dioses y profesando especial devoción a Pan, a Amor y a las Ninfas. Aunque llegaron a ser poseedores de mucho ganado lanar y cabrío, nunca hubo manjar que les supiese mejor que leche y fruta. Al primer hijo varón que tuvieron le dieron por nodriza una cabra, y a la criatura segunda, que fue una niña, la hicieron mamar de una oveja. Al varón le pusieron por nombre Filopoemén, y a la niña Ageles. Así vivieron largos años felices. Y no descuidaron tampoco el adorno de la gruta, sino que erigieron nuevas imágenes de Ninfas; levantaron un altar a Amor pastoril; y a Pan, en vez de la copa del pino a cuya sombra estaba, le edificaron un templo, bajo la advocación de Pan Batallador.
Todo esto, sin embargo, ocurrió mucho más tarde. Por lo pronto, llegada la noche, cuantos estaban allí llevaron a los novios al tálamo. Unos tocaban flautas, otros tocaban clarines, y otros iban con antorchas. Cerca ya de la puerta de la cámara nupcial, la comitiva cantó de Himeneo, con voz tan áspera y desacorde, que no parecía que cantaban, sino que arañaban pedruscos con almocafres.
Dafnis y Cloe, a pesar de la música, se acostaron juntos desnudos; allí se abrazaron y se besaron, sin pegar los ojos en toda la noche, como lechuzas. Y Dafnis hizo a Cloe lo que le había enseñado Lycenia; y Cloe conoció por primera vez que todo lo hecho antes, entre las matas y en la gruta, no era más que simplicidad o niñería."
Final de la novela Dafnis y Cloe de Longo de Lesbos, s. II a.C., traducida por Juan Valera y publicada en 1880, aquí. Es una de las pocas obras clásicas, de las conocidas entonces, que no fueron traducidas al castellano durante el Renacimiento, quizá por su alto contenido erótico. Ésta de finales del s. XIX es la primera.
En Mogru.
Y esto no fue sólo en aquella ocasión, sino también en lo sucesivo, porque Dafnis y Cloe hicieron casi de continuo vida pastoril, adorando a los dioses y profesando especial devoción a Pan, a Amor y a las Ninfas. Aunque llegaron a ser poseedores de mucho ganado lanar y cabrío, nunca hubo manjar que les supiese mejor que leche y fruta. Al primer hijo varón que tuvieron le dieron por nodriza una cabra, y a la criatura segunda, que fue una niña, la hicieron mamar de una oveja. Al varón le pusieron por nombre Filopoemén, y a la niña Ageles. Así vivieron largos años felices. Y no descuidaron tampoco el adorno de la gruta, sino que erigieron nuevas imágenes de Ninfas; levantaron un altar a Amor pastoril; y a Pan, en vez de la copa del pino a cuya sombra estaba, le edificaron un templo, bajo la advocación de Pan Batallador.
Todo esto, sin embargo, ocurrió mucho más tarde. Por lo pronto, llegada la noche, cuantos estaban allí llevaron a los novios al tálamo. Unos tocaban flautas, otros tocaban clarines, y otros iban con antorchas. Cerca ya de la puerta de la cámara nupcial, la comitiva cantó de Himeneo, con voz tan áspera y desacorde, que no parecía que cantaban, sino que arañaban pedruscos con almocafres.
Dafnis y Cloe, a pesar de la música, se acostaron juntos desnudos; allí se abrazaron y se besaron, sin pegar los ojos en toda la noche, como lechuzas. Y Dafnis hizo a Cloe lo que le había enseñado Lycenia; y Cloe conoció por primera vez que todo lo hecho antes, entre las matas y en la gruta, no era más que simplicidad o niñería."
Final de la novela Dafnis y Cloe de Longo de Lesbos, s. II a.C., traducida por Juan Valera y publicada en 1880, aquí. Es una de las pocas obras clásicas, de las conocidas entonces, que no fueron traducidas al castellano durante el Renacimiento, quizá por su alto contenido erótico. Ésta de finales del s. XIX es la primera.
En Mogru.
miércoles, 3 de mayo de 2017
Manuscrito cabuérnigo del s. XII a la venta
Manuscrito a la venta del s. XII, probable traslado del s. XV, de la casa de Mier Terán, en Cabuérniga, aquí.
El resumen que aporta el vendedor es el siguiente: "Toledo, Era 1208 [1170], agosto, 6. Carta de testamento de Martín Merteran, capitán y mayordomo de Castilla, señor de las casas fortaleza y solar de Tejon [probable Terán] y del valle de Sabuernas [¿Cabuérniga?], hijo de Martin Simón Merteran y de María Urraca Pérez. Encomienda su alma a nuestro Señor Jesucristo y su cuerpo a la capilla de la Ospitalidad del Señor San Martín de su villa de Palomera -que recibió en donación del rey Alonso el Noble1-, donde todos sus descendientes han de tener su entierro; ordena que se celebren mil misas; que se cedan rentas para la manutención del dicho hospital; cita un documento del papa Alejandro III relativo a las parroquias y ermitas de esos lugares, y a sus diezmos, fechado en mayo de 1170; funda mayorazgo en su hijo Martín Merteran; otorga a su hija María Pérez las arras de María Pérez, su legítima mujer; describe sus armas -una montaña, una torre con tres almenas, dos leones y tres cabezas coronadas-. Firman su hijo Martín Merteran y otros testigos. Redactado por Sancho Gutiérrez, escribano de cámara del rey y su notario."
El archivo municipal de Cabuérniga ardió. La documentación más valiosa del valle la conserva precisamente la casa de los Mier Terán. Si es del s. XII creo que podría ser el documento más antiguo de los conocidos.
Pongo todas las fotos que ofrece el comprador por si desapareciera de la red que al menos se conserve el texto. Por su puesto, ni menciono la posibilidad de compra por parte de la administración.
El resumen que aporta el vendedor es el siguiente: "Toledo, Era 1208 [1170], agosto, 6. Carta de testamento de Martín Merteran, capitán y mayordomo de Castilla, señor de las casas fortaleza y solar de Tejon [probable Terán] y del valle de Sabuernas [¿Cabuérniga?], hijo de Martin Simón Merteran y de María Urraca Pérez. Encomienda su alma a nuestro Señor Jesucristo y su cuerpo a la capilla de la Ospitalidad del Señor San Martín de su villa de Palomera -que recibió en donación del rey Alonso el Noble1-, donde todos sus descendientes han de tener su entierro; ordena que se celebren mil misas; que se cedan rentas para la manutención del dicho hospital; cita un documento del papa Alejandro III relativo a las parroquias y ermitas de esos lugares, y a sus diezmos, fechado en mayo de 1170; funda mayorazgo en su hijo Martín Merteran; otorga a su hija María Pérez las arras de María Pérez, su legítima mujer; describe sus armas -una montaña, una torre con tres almenas, dos leones y tres cabezas coronadas-. Firman su hijo Martín Merteran y otros testigos. Redactado por Sancho Gutiérrez, escribano de cámara del rey y su notario."
El archivo municipal de Cabuérniga ardió. La documentación más valiosa del valle la conserva precisamente la casa de los Mier Terán. Si es del s. XII creo que podría ser el documento más antiguo de los conocidos.
Pongo todas las fotos que ofrece el comprador por si desapareciera de la red que al menos se conserve el texto. Por su puesto, ni menciono la posibilidad de compra por parte de la administración.
L´Españal, Bejes
El verbo españar, "reventar", que además de cántabro es asturiano, apareció entre nosotros en un texto lebaniego del s. XIX, fue confirmado en Cabuérniga y ahora lo encontramos bajo la forma españal en Bejes. Más aquí.
Correor y balcón en Liébana
En Liébana ésto es un correor:
Aun sin tornos (un vecino nos dijo que qué peligro si había niños, pero que si no los había no había nada que temer).
Y esto otro un balcón:
Confirmados ambos extremos (lo que es un correor y lo que es un balcón) en Bejes (donde fue tomada la primera foto) y Potes.
Aun sin tornos (un vecino nos dijo que qué peligro si había niños, pero que si no los había no había nada que temer).
Y esto otro un balcón:
Confirmados ambos extremos (lo que es un correor y lo que es un balcón) en Bejes (donde fue tomada la primera foto) y Potes.
martes, 2 de mayo de 2017
La Folía no es para los políticos
La Folía es en honor a la Virgen, no una celebración a mayor gloria de los políticos.
Esta foto distribuida por el Gobierno de Cantabria es de pena, no por la foto en sí, sino por lo que refleja.
Y otra ésta ya mía:
lunes, 1 de mayo de 2017
Iglesia de la Santa Cruz
Es de algún pájaro
nos dice el sacristán
que se posó en algún saliente
hoja de acanto
quizá
talla de pliegue
paño
o gesto
y dejó caer la semilla:
la he intentado desarraigar
confiesa Pablo
que antes fue monaguillo
y recuerda haber picado la iglesia
por dentro,
confiesa:
la Virgen nos libró de la epidemia
y entonces qué, la cal
la cal que llevaba colores por dentro
lo dice compugido
pero la higuera crece
y crece
en la portada de la iglesia
porque la lluvia
y de ella bebe
y la piedra
que es de arena
y en ella enraíza
la higuera
que es el árbol de Judas
y de ella
el mal de la piedra
nos dice Pablo
que el mal de la piedra
es como si tuviera calor
por dentro,
confiesa:
que es recibida
la semilla
con un gesto
pliegue de paño
hoja de acanto.
nos dice el sacristán
que se posó en algún saliente
hoja de acanto
quizá
talla de pliegue
paño
o gesto
y dejó caer la semilla:
la he intentado desarraigar
confiesa Pablo
que antes fue monaguillo
y recuerda haber picado la iglesia
por dentro,
confiesa:
la Virgen nos libró de la epidemia
y entonces qué, la cal
la cal que llevaba colores por dentro
lo dice compugido
pero la higuera crece
y crece
en la portada de la iglesia
porque la lluvia
y de ella bebe
y la piedra
que es de arena
y en ella enraíza
la higuera
que es el árbol de Judas
y de ella
el mal de la piedra
nos dice Pablo
que el mal de la piedra
es como si tuviera calor
por dentro,
confiesa:
que es recibida
la semilla
con un gesto
pliegue de paño
hoja de acanto.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)