El Güertu de Jesús

Esa joyuca es El Güertu de Jesús. El dueñu cugía l´abonu de Cueva Cerviz, que tamién llamamos La Cueva de La Barbecha, diz.

Era un güertu atal, tinía de tóu.

Coordenaas UTM (nu son siguras, el terrenu es muy malu):

X: 403.137,18

Y: 4.799.384,63

El círculu

Daquella pidierin augua roju

y el augua espenzó a latir.

Abora pidin que torni azul

el roju de la idintidá gráficu 

de la intidá. Sinto al miruellu

cantar ena jarba. Apago la luz

vo a apagala, pa nu vee-la nochi

que lu escuendi.

Entrevista a Pablo Und Destruktion, fragmento

Henrique Mariño: Usted, para dar un salto adelante, mira hacia atrás.

Pablo Und Destruktion: Porque no creo en el atrás ni en el adelante de Barrio Sésamo. Todo el mundo que concibe esta dimensión trascendental de la persona se da cuenta de que hay determinadas parcelas de eternidad, y en la eternidad no hay atrás y no hay adelante. Simplemente, el sol sale cada mañana, se pone por la noche y al día siguiente vuelve a salir. Yo no creo en el tiempo lineal, uno de los grandes mitos a destruir. La izquierda justifica esa idea como progresismo: "El tiempo es lineal y vamos a mejor". Y la derecha, como decadentismo: "El tiempo es lineal y vamos a peor". No es así. De hecho, el tiempo a veces rima con épocas previas, del mismo modo que rimará con épocas futuras.

De entrevista en Público, aquí.

María Lado e Lucía Aldao no Luar

Verbo "ajuyar"

El verbo montañés ajuyar, aquí, se relaciona con el "ius usus inocuii" proveniente del Derecho romano, aquí: el derecho a recoger frutos una vez que el dueño ya lo haya hecho. En él se amparan, por ejemplo, los rebusqueros de la oliva extremeños.

El Palu de La Lomba

Esi es El Palu de La Lomba.

El palu es la antena, aclara.

Tien cincuenta y seis y es solu. Anda un pocu alifazáu. Acaba de quitá-las últimas vacas. Ha cugíu daque yeguas pa entretenese. Véi muchu la tele, diz que nu va a estar tul día sorripiando.

Con esi palu cugíamos la primera.

¿Y abora?

Abora zapéu.

La ley que no da ni para un mal chiste

Derogan la ley de memoria histórica aprovechando que nadie se acuerda de ella.

El bisonte

Pudimos llegar de milagro y logramos salir también de milagro. El helicóptero de rescate llegó a ponerse encima de nosotros para ver qué tal.

Es una braña rodeada de mazos y torcas.

Tuvimos suerte de que las vacas hubieran bajado hacía poco oscureciendo el camino a su paso. Es por tramos rojo, del mineral de hierro. Hay peñas también rojas donde habitan los buitres. Castru Rubiu está cerca, aquí. A veces pisas y retumba, suena a hueco. Los vecinos han ido dejando jisos para no perder el camino.

La braña está asociada a una cueva ocupada por las vacas en verano, según nos dijeron los vecinos. En un lateral de la boca se abre una oquedad que probablemente haya sido utilizada por el pastor como refugio. Hay un poste en el suelo que seguramente se utilice para parcelar la cueva y varios muretes derruidos.

Es imaginarse a las tudancas negras a oscuras, al fondo de la cueva, donde más boñiga hay, mirando desde los cercos blancos de sus ojos y echarse a temblar de la emoción.

Es quizá resultado de esta emoción que Raquel me dijera señalando a la primera de las columnas de la cueva: ¿lo ves?

Y sí, aunque sabemos que es imposible, yo también lo vi.

Las vistas del camino

El camino que conduce a los pastos de Coborros discurre por encima de lo que eran las copas de los árboles del bosque originario para ver los pueblos, Duña y Bustabláu, y ser visto desde ellos.

Los jóvenes eucaliptos todavía no lo tapan.

La cambera

Mi madre me intenta poner un guasap sobre una

CAM ver a

De nuevo:

CAM ver a

Déjalo ya hablamos en otro momento que es un rollo,

termina.