"Hurria", "urru" y quizá también "horru"

Ayer mi padre, que es de Santander: "hacemos una hurria contra..." y "a hurriazos, a pedradas".

Se lo comenté a RMG que me hizo ver la posible relación de hurria, "pedrea", y urru, "farallón costero" (de donde Los Urros de Liencres o La Punta l´Urru en la bahía de Santander).

Es probable que debajo de ambas yazga una raíz prerromana relacionada con "piedra" o "piedra erguida", "piedra en alto".

No sé si horru, "hórreo", se podría relacionar con hurria y urru, pero todo apunta a que sí. De ser así, horru no provendría del latín HORREUM sino de esta misma raíz prerromana "piedra", en lo sustancial, no sé si con alguna influencia intermedia que se me escapa, como ya he apuntado en otras ocasiones.

Daqui poemas de Caleidoscopiu (Guillermo de Torre)

La luna:

Es un semáforu astral

nel raíl de la nochi

*

El sol:

Es un monóculu qu´el día ircíu

acalda nel sú rostru

Los cimientos

Desde que he empezado a entrar al trabajo por el sótano y no por la planta noble noto que escribo mejor.

Dar un agua y lavar el pelo

Zaguatar es por ejemplo lo que se hace al lavar la lechuga, dar un agua. Zaguatón lo empleó el otro día un paisano cabuérnigo para "chubasco".

A una vecina mayor santanderina: dar un champuñáu, "lavar el pelo (con champú)".

Analís

Entardahier a la nochi, una tía mía cabuérniga: analís por "análisis".

Trenzas

Esta trenza se la hizo nuestra sobrina a Raquel. La hizo en un momento, sin detenerse, pero el esquema es este. A nuestra sobrina se la enseñó mi madre que a su vez se la enseñó mi abuela. Es la trenza de mi casa. Seguro que es la de más sitios, la de otras familias, pero que es la de mi casa, la cabuérniga, es seguro. Lleva siendo así al menos tres generaciones.

La madre de Raquel se cortó la trenza a los quince años. Su padre, el abuelo de Raquel, no quería pero ella, su madre, se impuso. Le supuso el paso a la edad adulta. Se la cortó en una peluquería que había encima de Presmanes, en Santander. La convirtió en postizo. Todavía la conserva, sesenta años después. Es más clara que el pelo de Raquel. Su madre ya lo tiene blanco.

Daqui poemas de Caleidoscopiu (Gerardo Diego)

La guitarra es un pozu

con airi en tal d´augua

*

La primovera naz

y nel sú cuerpu de luz la lluvia paz

*

Ena estación del albiar

han esticáu´l cartel

Al ser de día el sol consulta´l sú giru

y se provéi de miel

Presentación de "Etnoarqueología de la Montaña Cántabra" (Tantín, 2022) de Manuel García Alonso esta tarde en DLibros de Torrelavega

Hoy a las 19:30 h. se presenta en la magnífica librería DLibros de Torrelavega el último libro de Manuel García Alonso titulado Etnoarqueología de la Montaña Cántabra: Hitos, señales y referencias culturales (Tantín, 2022).

Ir con el autor por el monte es una experiencia única. Lo sé de primera mano. Es como si todo se iluminara para verlo mejor. En este nuevo libro suyo fundamental para todos comparte las claves que maneja para entender el monte, para que el monte gane inteligibilidad. Es un libro imprescindible.

En la foto el autor con Mino, vecino de Cos, fotografiando los restos de un antiguo pozo calero en La Mata´l Toju la Cruz, en Sierra de Cos.

"Antes pasaos" y "antiguos", memoria histórica y ancestral

Los antes pasaos (montañés) son a la "memoria histórica" lo que los antiguos (también montañés) a la "memoria ancestral", según empieza a ser definida una memoria y otra, por ejemplo aquí.

Entollar

La lienda del "Cañón del Sumidero" cunta que los chiapanecos prifirierin echasi al abizu antis que caer presos de los cunquistaoris españolis.

Los cántabros ingual, peru de los romanos y con 1500 años de difiriencia.

Ena badía de Sanander entollasi es cuandu ti chumpa un sumidoriu (El Regatón de Laredu es peligrosu polos sumidorios, dicin qué) y entolláu es cuandu estás dientru del sumidoriu tres beti chumpáu esti.