De común alcuerdu

L´oru vieju es cumu l´arenisca: amachimbra joyas antiguas, el primeru; granos de sable, el sigundu.

Lantarón

Hui quiero hablar sobre l´invención de la tradición, daque cansu por tan maníu, peru, encontóo, tan cutidianu y corrutu que cudo puei merecer la pena dedicali un post.

Una bitácora tamién escrita en cántabru, una de las tres qu´hay n´internet, suel dar al reportoriu mitos cántabros, ente los que se alcuentra Lantarón, el rei del mar. La descripción que se jaz d´esti mitu es, de tan detalláa, preciosista, usaría dicir. Pus bien, nel últimu libru publicáu por García Preciado, Relatos Mitológicos y Creencias Mágicas II, puei leese lo siguiente: “Aprovecho (…) para reseñar que el tal Pollux Hernúñez (autor de Monstruos, Duendes y Seres Fantásticos de la Mitología Cántabra, un libru pa críos de la editorial Anaya) también inventa – con la misma desvergüenza – un supuesto Neptuno de Cantabria llamado Lantarón. Para ello simplemente transforma en rey del mar que baña las costas cántabras a un personaje pintoresco de Comillas; y sólo porque el escritor Domingo Cuevas, al describirle dentro de una serie de caricaturas humorísticas, dijo que parecía sobre las rocas un neptuno de bronce”. A lo que añade: “Puesto a inventar sin freno, le atribuye pies con dedos unidos por una membrana y cabeza ovalada, que sólo se alimenta de pulpos, y que hace una pócima de las bolitas negras de saúco, mezcladas con leche de sirena (¡)”. Pág. 47.

Tenemos d´andar con cuidáu y pasu calmu. Toos, no sólu l´autor de la bitácora que se jizo ecu d´un mitu arrecugíu en un libru pocu rigurosu, y pocu rigorosu por dicir angu. Toos tenemos de cuidamos a la hora de superponer el nuestru cubertor subjetivu a la rialidá porque corremos el riesgu de terminar tresjormándola tantu que no seamos p´arrecunocela o, lo que es peor, que no seamos pa acabildrar col mundu y quedemos flotando nel limbu. En clave lingüística: acabar hablando ente nos una lengua creada por nos y que sólu entendamos nos, d´espaldas a la genti y al mundu nel que tenemos de (con)vivir.

Escunucimientu d´unu mesmu

A la cabeza llámanla capeza; a los ojos, güejos; a las piernas, cambas… Tengo de gulver a mirame al espeju pa veer si hemos cambiáu tantu cumu dicin y comprebar si tuvía soy p´arrecunoceme.

Carteles con u

Leo ena edición local del diariu El Mundu que n´Agüeru y pueblos d´alredor han modificáu los carteles señalizaores y añidíu con espray una /-u/ final al topónimu uficial, es dicir, al topónimu en castellanu.

Es difícil posicionase: no deja de ser un actu de vandalismu col que no pueo comulgar. La fin no justifica los meyos, es dicir, onqui esté d´alcuerdu col objetivu, no pueo comparciá-la vía que se ha tomáu p´asganzalu.

Ena mi opinión, debería jacese tolo pusible pa convencer, ensin necesidá de tomase la lei pola nuestra manu. No jaz falta dir lejos p´alcontrar ejemplos de cómu jacer las cosas bien: dende la puente de la ría de Solía cara Sarón, abundan los carteles onde s´arrecadan los topónimos tradicionales correspondientes, casu de Bofetán, Edillo o El Plano, eso sí, siguiendo la su versión castellana estándar. A güen siguru que se puei plantear una iniciativa cuspía n´otros aluntamientos y, hiciéndolu dende una visual comprometía col cántabru, jacelu en cántabru, es dicir, colocando enos carteles el topónimu tradicional… en cántabru: El Planu, Edillu, ect. Enos pueblos que van de la ría de Solía carallá ya se mos adelantaron. Entalde una oportunidá perdía, tenemos de tomalu cumu un güen ejemplu a mejorar.

Y si, aun echando los bofes, no somos pa convencer, entós… Peru primeru hay que intentar convencer. Camiento que n´Agüeru no ha síu el casu.

Eneas (en pejín)

Reservaus pa tiempus difícilis.

Banderola

N´internet son tan importantes los nodos d´enformación cumu los enllaces ente nodos. La configuración en rée d´internet me sirvi pa desplicar la mi opinión alredor de la banderola de Puertuchicu.

La banderola no pasa de ser un visaje provincianu. Unu más, al par, pinto´l casu, de los baños d´ola o los jueos d´artificiu en veranu. La banderola entra dientru del catetismu propiu d´esta ciudá y puei aceptase cumu inevitable. No asina la su relación cona esapaición de la estauta de Francu. Duel y muchu l´enllace ente ambos actos: l´ercimientu de la banderola y el tresláu de la estatua a un hangar. A naidi escapa que ambos van del ramal. El primeru mitiga el sigundu. La banderola es un bálsamu.

El catetismu pasa entós a ser otra cosa, trócase en neofascismu soterráu, un guiñu al núcliu duru heréu de la dictaúra y al que tantu debi o créi deber l´equipu de gobiernu del aluntamientu de Santander.

Es difícil sintise a gustu cona banderola de Puertuchicu. No arreprejenta sólu l´actual estáu democráticu y de derechu. Es un símbolu (del griegu symballo, "enllace") que tresluz el su pasáu fascista gracias al equipu de gobiernu del aluntamientu de Santander. La han emporcáu.

Por ciertu, Puertuchicu se me jaz que no es el topónimu uficial. Es Matías Montero Presente, creo qué. Lo que mos faltaba pal duru...

Franco y el Rei en Sanander

Aquí riba teníis una fotu de Francu cona su mojer en Santander. Adivinái quín es el que apaez nel margen inferior derechu, asomando la ñariz.

De venta nel sitiu http://www.todocoleccion.com/

Buscái "Franco Santander" en "Fotografía antigua" (no tantu...) y sal.

Fragmentu d´El día d´hui. Alejandro Gándara.

Mientras voy allegando al portal, se me jaz raru tener de salir de las casas girando en reondu, pasar dellas veces a la altura de la tu puerta onqui metros por baju, eno circular de las escaleras, una movición perforaora qu´asganza la calle, estando la calle no ena superficie, sino ena prefundidá d´un joyu. Asina que las calles son soterránios con un falsu cielu y falsos astros y estrellas, luz de bujías y candiles sobre la genti que créi alendar el airi libri (...)

¿Cántabros?

No tenemos de perguntamos tantu quiénes somos cumu quiénes queremos ser.

Kaput

Al par de la puente que cruza la ría de Solía, baju Cabarga, nel sitiu denomináu El Sel (sí, tan arrimáu al mar), pudíis veer un montonal de escombriu: son los restos de una casa de tipu tresmeranu, la ercía más al occidente de tolas que cunozo. Una auténtica joya. Era.

Patas arriba

¿Cómu puei estar el mundu del revés si no jaz más que dar güeltas?

Posición relativa

0,

Es un ceru a la isquierda, sí, pero de quín o de qué.

¿Quín decide qué y ónde?

Persona n´un túnel

(.)

Piezas del mecanu

Diz Muguruza, actual alcalde del aluntamientu de Castru, que al su arquitectu municipal, Pedro Restegui, al que han alcontráu 242.000 euros en billetes de quinientos euros metíos en carpetas col logu del aluntamientu, dineru que no es pa desplicar de ónde vien, puei, y cito palabras textuales: "que li haya tocáu la lotería". No lo diz en broma, no, lo diz en seriu.

Ya ni mos causa asombru. En Cantabria padecemos un seriu déficit democráticu. Qué pena... Qué verguenza...

El mentáu arquitectu elude dir a prisión por ber depositáu 3000.000 euros de fianza. Asina que cudiáu, porque anda sueltu... Y l´alcalde, tamién.

Por dios, un alcalde...

Ya no mos salva naidi. Estamos condenaos a vivir col cuchu a la altura del gargüelu.

Aler

Hay dellas veces que sientes cumu si jueras parte d´un guiñol, cumu si jueras una descusa pa daque que no eres ni pa camientar ni columbrar. Otras tan desiquiera eres una descusa pa ti mesmu y, simplemente, aliendas pa no murir.

L´ite

El ser humanu es un animal a la despectativa.

Al escomienzu.

A la final, un animal frustráu.

Y por ciertu sigunda parte...

Cuando prigunté a mí tíu pol senificáu de cuchu, díjome:

- Cuchu, home, estércol.
- ¿Qué?
- Estércol, cuchu, home, abonu...

De tres intentos no dió ni una en castellanu atal. Era un crack.

Y por ciertu...

Un güen eslogan pa una camiseta:

Calténgase esapartáu: agüelu a cuchu!

O:

Cudiáu: agüelu a cuchu!

O:

Cudiáu: pertenezo a la civilización del cuchu.

Tres puntos sobre las íes

1.- El cántabru no desisti porque está muertu. El delitu lo cometió l´estáu español. El motivu: porque l´estáu español es malu. Primer esenemigu. Y si l´estáu español es malu, tamién quin se considera español. Aquí surde´l sigundu esenemigu.

2.- El cántabru tien de se recuperar porque es la clave de bóveda de la nuestra identidá cumu pueblu, que es lo mesmu que dicir de la nuestra identidá cumu nación. Recuperar el cántabru es recuperá - la nuestra identidá nacional, o al menos la su despresión más visible. Esti procesu de recuperación no tien náa que veer col individuu porque el derechu a la lengua es un derechu colectivu, del pueblu cántabru, que, recordemos, está acolecháu pol pérfidu estáu español. Quin no lo vea claru, conviértese nel tercer esenemigu.

3.- Pa recuperar el cántabru val too, inclusen inventalu. No importa perder pie cona rialidá. La rialidá no puei atarazar el procesu de construcción de la identidá nacional del pueblu cántabru. La rialidá tien d´acabildrase col deséu. Si una palabra cántabra corruta no s´esaparta a móu del castellanu, no val; es mejor inventase una nueva cántabra al cien por cien. De jechu, al no desistir (o mejor, al belu esborráu del mapa el pérfidu estáu español y los sus pérfidos agentes, los españoles), entiéndese que tenga d´inventase. Ponelu en custión es custionar la identidá nacional. Quin no se aveza al procesu de recuperación /invención del cántabru lo tien claru: es el cuartu esenemigu.

Que no cuenten comigu…

Hay otras jormas de dignificar el cántabru y, sobre too, otros motivos más interesantes e inteligentes pa jacelu. Por ciertu, y me paez clave, el cántabru sí desisti.

Carni halal

Hui estamos d´estrenu. La edición local del diariu El Mundu publica una despresión bien guapa que, camiento, es la primer vez que se pon negru sobre brancu: "musulmán cántabru". Es al ite de un artículu sobre la carnicería Al - Ándalus, la única en Santander que vendi carni halal, es dicir, carni lígrima sigún el Corán. Hestóricu. Preciosu.

La carnicería está ena calle Juan José Pérez del Mulinu, cerca de Vía Cornelia (un pocu de publicidá no vien mal a naidi). Animaos a prebar!

El númeru 90

La primer fosa común de Ciriegu es del 31 d´agostu de 1937. Allí yacin 90 personas. No se cunocin los sus nombres porque el capellán del cementeriu no quiso que se caltuviera el su recuerdu: 87 hombres, 2 mujeres y un niñu de 9 años, el númeru 90. Allí siguin, pa vergüenza de toos. No son los únicos.

El capellán camiento qu´esté soterráu (el cántabru es tan ricu que permite distinguir ente soterráu y enterráu) nel cementeriu del su pueblu, al láu de la tapia acutáu palos güenos y con una plaquita que lu identifique cumu hérue de la cruzáa nacional.

Paco Tucinu (3)

Ena Tate de Londres. Desposición de Fracis Bacon. Aparáu ante "Chimpancé, 1955". Fondu escuru. Alvierto el mi refleju eno negru. Péinome.

Paco Tucinu (2)

Ena obra del pintor Francis Bacon, las torsiones del cuerpu humanu replican las posturas de los animales arrecugías ena obra fotográfica de Eadweard Muybridge.

Al principiu.

A la final, la vida acabó copiando al arte, cumu suel dicise: el propiu Francis Bacon hicíase fotos en fotumatones pusiendo viecos cuspíos a los de la su obra. Sal jechu un horrabis.

Debíu, a güen siguru, a un curtiucircuitu ena rée neuronal, esti gustu por andar a buscu de un fotumatón onde deformar la cara tráime a la memoria una entrevista qu´hicierin jaz bien de tiempu al escritor Juan José Millás onde dicía que de pequeñu apaecíase tantu a la su madre que entrenábase frente al espeju pa paecer otru. Tan es asina que, tuvía hui, cuandu alcuentra a una persona a la que no quier saludar, cambia la cara y l´otru no es pa reconocelu. Tien esa capacidá. En Santander es inédita: aquí basta con mirar pa otru láu. Estamos acostumbrados a jacelo y a que mos lo jagan (lamentablemente).

Paco Tucinu (1)

Pal pintor Francis Bacon, el ser humanu ensin dios es pareju a un animal. Nel su imaginariu, esti jechu (mejor llamalu certeza) es de signu negativu.

Toos a una

Enos teatros londinenses dejan beber alcohol durante las representaciones; difícil de creer, peru ciertu. Ena obra No man´s land, de Harold Pinter, los dos protagonistas son dos escritores alcohólicos que bebin de continu. Es curiosu cómu pocapocu los tragos de los actores van acabildrándose conos del públicu pa treminar bebiendo toos al compás, a un láu y a otru de la cuarta parée. Debi ser lo que llaman catarsis.

De ráices y cimientos

A los árbules de Londres se lis véi con posu. Sacaos los de la primer y sigunda alameda, plantaos por presos carlistas, los árbules de Santander son tirucas esgamiáas con cuatru quimucas espeluzniáas ena copa.

Ena capital d´Engalaterra son coscientes de lo que son y respetan la su memoria, tamién la del reinu vegetal. En Santander, pola contra, tenemos árbules de quita y pon. En Santander, el posu es consideráu una tonga suciu y puercu. Aquí, en Santander, confundimos ráices con cimientos de jurmigón.

Custión de midida

Cuandu unu allega a un aerupuertu y no reconoz a cuasi denguna compañía aéria, es cosciente de las dimensiones patéticas que ha alquiríu el mundu onde esenrrolla la su vida diariu.

Segmentu

A la fin, los dos abogaos asganzarin un principiu d´alcuerdu. Diéronse la manu y sonriírin a cámara satisfechos pol trabaju bien jechu.

Por cima las sus cabezas, un bandu de gurriones matábase con un cuervu por un piazu pan.

Fotumatón

L´escritor cántabru Alejandro Gándara pergúntase nel su blog: "cómu debiera calificase, en mediu´l pánicu y l´estupor, qu´una banda de licenciaos en güenas universidaes hayan liquidáu el sistema financieru internacional por simple cubicia y qu´abora estén utilizando el dineru con que los gobiernos lis riscatan pa premiase a sí mesmos n´hoteles y restaurantes de luju".

Los tres pies del gatu

El capitalismu aséjase en tres pilares básicos: el deséu, el miéu y l´inorancia.

Tipismu

Cumu diz un güen amigu, los sistemas caciquiles costrúinse sobre dos pilares: l´inoperancia y el favoritismu. Frases típicas de Cantabria son: "no se puei" y "vo a veer qué pueo jacer cono tuyu".

Tantu por cientu

Si too se vien abaju y esborrega, cumu paez que ocurrirá, cuei perguntamos qué porcentaje de la población mundial saldrá perdiendo y qué otro ganando. Camiento que los pocos pierdan muchu y los muchos, pocu.

Emergencia

Abora soy pa entender por qué dende jaz un tiempu mos intentan meter polos ojos la importancia de los sistemas emergentes: que si un bebé alquier la capacidá del lenguaje de móu espontániu, que si un ensambre o un jurmigueru juncionan cumu una unidá, que si el tóo es más que la suma de las partes, que si l´entendimientu de los sistemas emergentes son el primer pasu cara la inteligencia artificial... Esta mañana uyí ena radiu qu´el mercáu es pa caltenese por sí mesmu, que puei esentorcase si deja pa práu l´entornu humanu que lu acolecha, que junciona sigún una lógica propiu que pocos, muy pocos (por casualidá sólu los que detentan el poder) son pa entender. Ellos sí que sabin...

Tormenta

Cuandu paréi a jaceli una fotu, el costructor qu´estaba cumiéndose un edificiu de jurmigón y cementu, díjome: con sol tol añu. Asina que la jiz ensin flash. La fotu salió escura.

L´ite

Cudas qu´estoy hablando de la lengua, peru estoy hablando de tí y de mí nesti mundu.

Urgencia

L´otru día, echando una cambalúa por Torlavega, alcontreme con un escaparate onde sólu bía una pantalla de puntos de luz de color roju onde se liía: Compri ya. Nel bulevar, frente al Aluntamientu.

Paecíos razonables

Hui, 29 de sitiembri, es l´aniversariu de Cervantes. Pa celebralu, un guiñu:

Unu de los libros que se salva del despurgu de la biblioteca del Quijote es el tituláu Palmerín de Ingalaterra, publicáu en 1567.

En Castru, Ingalaterra se diz cuspíu, amás d´Engalaterra. Cumu dicía, un guiñu.

Dos ideas al ite l´asturianu

Nel periódicu digital Les Noticies (http://www.lesnoticies.com/) entrevistan a David Guardado, autor de “Llingua estádar y normalización llingüística”, de la editorial Araz.

Dos destractos de la entrevista (n´asturianu):

“El proyectu actual ye desvincular la llingua asturiana de la so operatividá social: puede ser un patrimoniu pa los museos, pero non pa usala”.

“P: Fala d´una axenda oculta na política llingüística. ¿En qué consiste? R: Básicamente en procurar que nun se faigan coses «normales» n'asturianu -coses que nun sían «del bable»- porque impliquen un cambiu de percepción de la llingua y eso nun encaxa na axenda actual.”

Interesante a móu... Y d´aplicación directa en Cantabria.

Milenarismu

L´otru día llama por teléfonu Suca, tía mía, y aprejéntase dijendo: Ero yo...

La su voz trai siempre un ecu antiguu.

La última vez, un refrán (o dijíu): Pal añu mil, las auguas al redil... que vien a dicir que pal añu mil tóo acaldará nel su sitiu. Mil ochu años dimpués y tuvía estamos a la espera. Destrañu optimismu.

Luminotecnia

Cerca de la mi casa está la bolera d´El Verdosu, cunucía cumu de La Carmencita. Jaz pocu tiempu pusiéronla un cartel luminosu onde diz: "Estadiu Bulísticu El Verdosu", asina, a lo esproporcionáu. El logu de la consejería de Marcanu, claru, tamién bien ilumináu.

La luz artifical ha apalambráu un rosal que naz al par del cartel luminosu.

La toñáa, dicin qué...

Y por ciertu...

que la vida llevi neutru de materia no deja de ser daque esasosegante...

La manu invisible

Abajando pola primer alameda de Santander, la d´Uviéu, coincidí con una niña que caminaba al par del su carritu de bebé. Pola inclinación de l´alameda, la sillita andaba sola. La su madre dijo sorprendida: "La sillita tien vida propiu". La niña ni pistañó y siguió tranquila, esfrutando del sol ena cara. Porque... acasu desisti la vida impropiu?

Filtru

He instaláu un filtru pa controlar los comentarios. Penséi que nunca tendría de jacelu, peru la rialidá puei más que la voluntá.

Ni idea d´esto ni d´aquello

¿Qué jaz una tilaraña ena fábrica de Raid, la cunucía marca d´insecticida?

Tampocu yo lo sé.

Pocapocu

Ena vida hay que dir al ritmu del más lentu. Es un consuelu pa mí, que cáa vez me doblan peor las ruíllas y ando envaráu, cumu pisando güevos (mientras no estén guritos, bien).

Europa

¿Tuvía no semos euroP2 o es que ya nos mos jaz gracia?

Los nombres de Santander, capital europea de la cultura

Franco, el general gulpista, es tuvía ena actualidá alcalde honorariu de la ciudá, amás de tener la su Medalla y Llavi d´Oru.

Fragmentu de Pólvora negru. Montero Glez.

Los que cudan que la hestoria de la humanidá es la hestoria de la lucha de clases, se equivocan de llenu. Sólu hay que dase una cambalúa pola hestoria más reciente d´España pa dase cuenta de qu´esto no es asina (...). La hestoria del nuestru país es la hestoria de la lucha de las clases altas por jacese col poder. Sólu mirái la nuestra burguesía, ya sea ilustráa o ensin lustre. Cáa vez que ha teníu oportunidá, se ha apoyáu ena juerza del pueblu pa conquistar a la aristocracia zonas de poder. Nunca pa tresjormá-la sociedá. Eso es lo que pasa cuandu el pueblu está esposeíu de concencia de clas, que lo utilizan pa dimpués vendelo cumu carni de lidia. Carni de lidia, mi queríu amigu. Carni de lidia.

Muchu y güenu.

¿Por qué daque en descesu puei allegar a ser malu? ¿Cómu puei daque güenu gulvesi malu sólu por ser muchu? Por ejemplu: el control: pocu, se supón que güenu; muchu, malu. Pamique lo muchu malu tamién es malu cuandu es pocu.

Güeis

Sigún cuentan, no juéi la hija de Sautuola quin descubrió las pinturas d´Altamira, sino la hija del su alparceru, Modesto Cubillas, que desclamó: "¡Papá, güeis!", asina, en cántabru. La manipulación vien d´anantis de la apaición de la televisión...

Tuvía vivu

Si riegas un pez, se bebi l´augua.

Rimpuesta

¿Qué jaz un serrón en meyu la sabana, apalambráu pol sol y arrodiáu d´herba secu?

Rimpuesta: Buscar una jirafa.

Declaración. Claudio Magris

Si tengo d´elegir ente decender la igualdá o una tradición cultural, elijo la igualdá.

Casu rial

Un escalaor n´Aragón subiendo ensin cuerda un paredón qu´enu más altu jaz visera. Abaju, un pueblu. El escalaor cai. Ena caída, siéntenli gritar: "¡Filete va!". Teníalu claru.

Espaciu vital

Apartavos que vos tisnu, dijo el suicida dende l´aler blandiendo una sartén lurriosa.

D´aquellas lluvias...

Ónde dir, perguntábase´l pájaru dodu. Vivía en una isla en meyu la mar. Dejó de volar.

Efectivamente, cuandu llegarin los desploradores europeos, no supo ónde dir. Destinguióse alredor del siglu XVII. Quedan dos cabezas disecáas y dellas patas en distintos museos del mundu.

Lluevi dientru

Tantu jumó que las volutas de jumu no tenían ónde flotar. Rompió a llover.

Estiel

Un vendeor de coches de sigunda manu: "dati cuenta qu´esti modelu tien un diseñu muy esterilizáu". Hablábamos de preciu.

Fósiles

Las grecas qu´engalanan los templos grecorromanos son los fósiles del jumu de los jumarros qu´echó el canteru enas pausas del trabaju.

Remanente

El colegiu públicu Gerardo Diego de Los Corrales está ubicáu ena calle Brunete, peru ena base de datos de la consejería d´educación de Cantabria vien ente paréntesis: (Lombera).

Haiku tomáu d´Arte del Airi. Joaquín Aráujo y Juan Varela.

Esajenáa la
Tierra mos quedan sólu
pájaros altos.

Labaru

La mi primer imagen. Vien al jilu del tan traíu y lleváu labaru cántabru. De ber desistíu, bien pudría ber síu cumu apaez ena fotu: coloráu y empleáu polos jinetes pa jacese señales ena distancia.

Quiciás la bandera que ondea ena fotu sea herencia romana, tal y cumu ocurre conos ropajes de las tribus masai, herencia de las togas de las legiones de Roma. Nesti casu pudríamos hablar d´herencia cántabra indirecta.

Por ciertu, nel libru de Miguel Ángel Sainz Barrio, Lésicu Cántabru (1991), arrecuégesi la voz "Veguilario" col senificáu de "Portaestandarte". Gustaríame saber ónde juéi arrecugía y cuándu.

El libru está nel escaparate de la librería Gil de Pombo (Santander). Puei vese y mercase.

No séi... camiento qu´esta entráa paez más d´Iker Jiménez que mía...

Papiruflexia

De tantu doblar esquinas, convirtió la ciudá en una pajarita.

Fragmentu de L´Espíritu comercial de la época moerna. Thoreau

El curiosu mundu nel que vivimos es más maravillosu que comeniente, más jermosu qu´úti, más dinu de ser almiráu qu´esfrutáu y usáu.

¿Y por qué no?

Teléfanu, posmoernu, audiuvisual, motu, cuchar chica, ordenaor...

Matemática relativa

1 montonera d´arena + 1 montonera d´arena = 1 montonera d´arena (mayor)

Antítesis

Rayos X - Alma

No es

La modernidá no es injerencia.

Pulgas

Pícanme los tudillos: pulgas.

Crisis

Abora resulta que la crisis arreprejenta una oportunidá pa destriar las empresas que merecin la pena de las que no. Revilla dixit. Darvinismu culómicu atal. Qué pena...

Tirá-la tualla

Cumu diz un cunucíu: si se jaz con juerza y puntería, tirá-la tualla no es necesariamente rendise.

Fragmentu de Náa. Carmen Laforet

Camientábame que de náa val correr si siempre tien de dise pol mesmu caminu, cerráu, de la nuestra personalidá. Unos seres nacin pa vivir, otros pa trabajar, otros pa mirá-la vida. Yo tenía un pequeñu y ajiláu papel d´espectadora. Imposible salime de él. Imposible libertame.

Allí onde l´aliendu. Adam Zagajewski

Está solu en escenariu
ensin dengún estrumentu.

Ponse la manu en pechu
allí onde naz l ´aliendu
y onde apágase.

No son las manos que cantan,
ni tampocu el pechu.

Canta lo que está gutu.

Blues del amu. Antonio Gamoneda

Va a jacer dicinuevi años
que trebaju pa un amu.
Jaz dicinuevi años que me da la cumía
y tuvía no he visto´l su rostru.

No he visto al amu en dicinuevi años
peru tolos días yo me miro a mí mesmu
y ya voy supiendo poca pocu
cómu es el rostru del mi amu.

Va a jacer dicinuevi años
que salgo de la mi casa y jaz fríu
y dimpués entro ena suya y me pon una luz
amarilla por cima de la cabeza
y tol día escribo diciséis
y mil y dos y ya no soy pa más
y dimpués salgo al airi y es de nochi
y güelvo a casa y no soy pa vivir.

Cuando vea al mi amu priguntaréli
lo que son mil y diciséis
y por qué me pon una luz por cima de la cabeza.

Cuandu estéi un día delante del mi amu,
veréi el su rostru, miraréi nel su rostru
jasta esborralu de él y de mí mesmu.

Ñebla. Akahito

Sobre los segles estanques d´Asuka
la ñebla levántase jasta esapaecer.
Por qué no sedrás tú cumu la ñebla,
terca alcordanza.

Graffiti (4)

Manu dura, artritis sigura.

Graffiti (3) (rial cumu la vida mesma)

Tapemus los güecus con mocus

Graffiti (2)

Anantis era un inseguru... abora no séi...

Graffiti (1)

El jechu de que no seas paranoicu no quier icir que no anden a la tu busca...

Pergunta

¿Por qué tengo de dir dende´l cántabru PIZCATU al italianu PIZZICATO al treviés del castellanu? ¿Por qué no direutamente dende´l latín?

Aquí allega la enfermedá. Alberto Santamaría.

Bía allegáu a la ciudá jacía al menos tres días.
Apaició amurriáu cumu Fedro
dulce ente las cabinas de teléfanu,
sunriía mientes buscaba dientru del su bolsu
océanos sordos d´augua
una barra de lebios roja,
tan roja cumu la su alcordanza
y un espeju sobre´l que olvidase.

Bía allegáu jacía al menos tres días.
Dejó sobre l´acera una tarde eshabitáu
y al pocu juese, ensin más.
Bíase inventáu una vida
paisajes
[pájaros
[días y vinías,
un tiempu ente los sus plumones con jorma de ginebra baratu.
Los años no pasan por estas calles, díjose.
Abora ya no vivi aquí,
abora viaja a lo largu de las carreteras comarcales
baju l´atenta miráa de la pólvora,
[de la alcordanza
[del augua.

N-166 durmi ente las sus uñas.
Aquí allega la enfermedá.

Fragmentu de la presentación de Decrecimientu: el vanu intentu de poner a dieta a la bestia.

Dellos coleutivos culugistas paecin contentase cona posibilidá d´humanizar el capitalismu ensin tener de cambealu. Paez qu´apuestan por un capitalismu verdi, lo que es impusible d´acetar, ya que condenarían a más de tres cuartas partes de la población mundial a no ser pa salir de la maldición de la desplotación laboral, la probitú, las jambrunas, las guerras y tolas pandemias cunucías. Sólu cona tresjormación del capitalismu somos p´asganzar un mundu de seres humanos diversos que vivan ena igualdá, y no d´esiguales que malvivan en mediu la injosticia.

Fragmentu d´El círculu que se cierra. Barry Commoner

Cudamos que hemos generáu el nuestru mediu sellencu y que ya no dependemos del que mos proporciona la naturaleza. Ena nuestra búsqueda acoráa de las ventajas de la cencia y la teunolugía moernas, mos hemos dejáu seducir por una ilusión casi fatal: que, gracias a las nuestras máquinas, hemos dejáu, a la fin, de depender del medio ambiente natural.

Fragmentu de Dineru de Steinbeck, nel blog L´Escurpión. Alejandro Gándara

Dineru:

A. Procesu de disolución del caráuter, puestu que no está vinculáu a capacidá personal ni social denguna. En rialidá, el dineru es un sustitutoriu del cárauter y habla por él.

B. Al su treviés sólu se ambiciona lo pusible, no lo deseable (es icir, lo güenu). Es virtualidá atal y, en destremu, locura que lleva a cudar que too se puei cambear con él, espenzando pol pasáu.

C. Ensin caráuter y en una atmósfera de virtualidá, los individuos pasan la su vida ensoñando posibilidaes pentásticas y cumu consecuencia se ensimisman. Esti ensimismamientu dilúi y esenfoca las relaciones conos otros.

D. Una sociedá con esta estructura de deséu es una sociedá violenta cara dientru y cara juera.

ensin títulu

Dimpués de tanta augua cumu cayó, animo a superar el marcu utunómicu y reclamar pa Cantabria la condición de Comunidá Anfibia.

Fragmentu de La regeneración del teatru español. Miguel de Unamuno.

Al teatru, qu´amurriase por querer nutrise de sustancia sellenca, no li queda otra salvación qu´abajar de las tablas y gulver al pueblu. (...) En tiantu jaya pueblu que no puea dir al teatru por no tener humor, ni dineru, ni tiempu pa ello, sedrá el teatru teatral, y el arte sedrá artificiu atal en tiantu sea la función d´artista profesión y uficiu especializáu y jaya quienes dedíquense a jacer dramas, novelas, poemas, sinfunías y cuadros cumu quin dedícase a costruyir zapatos o sillas.

Fragmentu de La boca probi. Flann O´Brien

¡Gaélicos! - dijo -, el mi corazón gaélicu enllénase d´alegría al estar hoy aquí dirigiéndome a vosotros en gaélicu n´esta fiesta gaélica nel centru del territoriu gaélicu. Dejaime dicir que ero gaélicu. Ero gaélicu de pies a cabeza, gaélicu polos cuatro costaos. Asinamesmu, toos vosotros sois verdaeros gaélicos. Toos mosotros semos gaélicos lígrimos. Quin es gaélicu, siempre sedrá gaélicu. Yo nunca he pronunciáu (ni vosotros tampocu) una sola palabra que no sea gaélica dende´l día en que nací, y lo que es más: tolo que he dicho ha versáu sobre la tema de la lengua gaélica. Si semos verdaeros gaélicos, es necesariu que mos acupemos siempre de la custión del gaélicu y de la gaelicidá. De náa sirvi saber gaélicu si lo empleamos pa echar parláas sobre cosas que no son gaélicas. Quienes hablan gaélicu peru no se acupan de la custión de la lengua, no son verdaeramente gáelicos nel fondu; personas asina no benefician náa el gaelicismu, pus lo únicu que jacin es burlase del gaélicu e insultar a la genti gaélicu. No hay náa nel mundu tan jermosu y tan gaélicu cumu los verdaeros gaélicos verdaeramente gaélicos que hablan en verdaeru gaélicu gaélicu sobre la gaélica lengua gaélica. ¡Polo tantu, plocamo gaélicamente inauguráa esta fiesta! ¡Arriba los gaélicos! ¡Larga vida a la nuestra lengua gaélica!

Fragmentu del editorial de la revista Literastur nº 10 - 2008

El deterioru culógicu no es un desiniu ni un castigu divinu. Las sus causas no han de buscase ena supuesta naturaleza intrínsecamente pervesa que daque religiones atribúin al hombre; son culturales y polo tantu pulíticas, frutu de la cultura del lucru, de la eshumanización progresivu d´esi cincu por cientu de la humanidá qu´usufrutúa del noventa y cincu por cientu de la riqueza planetariu. Los bosques tropicales o patagónicos no cain pola crueldá del jachu, sino pol abaldonu de la ética de desistir y el su reemplazu pola mecánica del mercáu.

El nuestru mundu ha resultáu no ser más qu´una aldea abregoná pol apartheid de la probitú.

Epitafiu ideal. J. R. Jiménez

¡Libru acabáu,
caídu carni míu,
labraor suterrániu de la mi vida!

Otra manera d´acabar una relación. Demetria Martínez

Si no eres p´arrincala
de ráiz

apártala
del sol, deja

de regala.

D´una entrevista a Xuan Bello.

- ¿Cudas qu´el gran problema d´Asturias es que reconoza la su cultura sellenca?

- Esi problema lo tienin tolas sociedades qu´están en crisis, tolas sociedades esestructuráas, escontarmáas, que suelin amirar alampaos cara juera porque no son p´amirar cara dientru. A pulíticos asturianos resultaralis bien difícil desplicar a los sus collacios de la UE por qué están dejando morrer una lengua europea. Sedrális bien difícil desplicar esa falta de sensibilidá. Encontó, la sociedá asturiana es una sociedá muy culta, en tresjormación, que pocapocu vase reconciliando col su pasáu porque cáa vez tien una mayor ambición de juturu. Y eso es importante. Yo soy verdaderamente optimista por obligación. Pocapocu el trebaju vase notando y antiguos problemas van esapaiciendo por sí solos.

Fragmentu de Rant. Chuck Palahniuk

¿Ha leíu vusté esi informe de Kissinger que se supón envió al Conseju de Seguridá Nacional en 1974? ¿Esi informe en qu´Henry Kissinger avisa de que la mayor amenaza pal juturu de los norteamericanos es la superpoblación enos países del Tercer Mundu? ¿Cómu icía? ¿Qué necesitamos los minerales y los recursos naturales de África? ¿Y que bien luegu aquellas repúblicas bananeras diban a ser esborregáas demientras las sus poblaciones medraban en descesu? ¿Y que la única forma en que Estaos Uníos era pa proteger la su prosperidá y la estabilidá pulítica era espueblar el Tercer Mundu?

¿Debería sorprendemos qu´el virus del sida apaiciera alredor de 1975?

¿Entiende vusté lo que senifica el términu “espueblar”?

Fragmentu del prólogu al libru tituláu "La cencia n´otras palabras".

Enas sociedades modernas del mileniu naciente, el conocimientu científicu de la rialidá aséjase cumu´l principal activu de progresu: la comprensión más jonda de la naturaleza y de la condición humana sellenca, y l´accesu y el control de las sus claves últimas, constitui, ena llamáa sociedá del conocimientu, el principal vector pal su esenrrollu integral (material, intelectual y moral), muy por riba d´otru tipu de valores tradicionalmente preminentes cumu´l territoriu, la etnicidá o la pujanza pulítica o militar.

Reflexión de Goethe arrecugía por Eckermann, poeta alemán.

Veo a muchos hablando de la grandeza o de la pequeñez de la literatura alemana ensin saber lo que dicin; preocúpame muchu´l sindiu que metin, esi marmuriu sordu enos salones tan molestu: preocúpame la sinrazón, peru sobre too preocúpame que los que pudían combatir esos mal acabildráos pensamientos agutin no séi si por miéu o por galbana; bastaría, cudo yo, con que dellas presonas de geniu s´asuntaran nuna idea pa qu´esa idea juera dieldu d´otras de mayor o similar potencia; peru daque hay nel geniu que se resisti a reconocesi a él mesmu, daque hay de muerte en vida nel pensamientu de los que pudiendo jacer no jacin. El que duda, y no actúa, amás de cometer un error, comete una injusticia.

Anantes, cuandu Venecia no desistía. Victoria Pérez Escrivá

Anantes, enas canales de Venecia no bía augua sino vinu. La genti fingía caesi a daque canal pa echar un tragu. Salía más baratu qu´enos bares. Venecia estaba enllena de genti esesperáu que s´arrojaba a las canales. Angunos bibían pa ulvidar, otros lo jacían por puru gustu. Los gondoleros trebajaban muchismu. Pasaban el día salvando genti y remando y cantando. Siñalaban aquí y allá, y dicían en voz alta ¡bellisimo!, pa que los turistas no s´arrecataran. Too´n vanu. En cuantis escuidábanse anguien atirábase al augua. Los que más caían eran los hombres qu´acababan de ruemper cona su novia, o los que pirdían tol su dineru nel juegu. Tamién caíanse las mujeres, peru sólu un pocu. Jasta qu´anguien arriscatábalas. Preferiblemente un gondoleru con voz de barítonu.

- ¡Altu àhi!, esti cuentu no me lo creo. Yo he estáu en Venecia y enas canales no hay vinu, sino augua.
- Güenu, peru es que pasó jaz bien de tiempu. Anantes de qu´en Venecia hubiera augua.
- Da igual, no me lo creo. Sedrá mejor que lo espiences otra vez.
- D´alcuerdu.

Anantes, enas canales de Venecia no bía augua. Ni vinu. Las canales estaban ensuchas, los bares ensuchos, la genti caminaba polas calles zarrapastreando y pidiendo un vasu augua. Antonzas entuvía no bía allegáu el diluviu universal, el del Arca de Noé y tolos animales.

- ¡Ah, sí, ya m´alcuerdo!

Güenu, pus no lluvía. Ni una gota. Los gondoleros no tinían trebaju. En rialidá no bía gondoleros. Sólu barrenderos qu´esbarrían las canales y cudaban: “No estaría mal que por aquí pasara un pocu augua, entalde culillas y papeles. Y que hubiera unas barcas grandes que pudiéramos llamar góndolas. No estaría mal allevar un remu entalde escoba. No istaría mal cantar entalde pasar el día rutando”. Too eso cudaban enanque esbarrían. Angunu echó una solicitú al aluntamientu, peru náa. A la final acababan enas tabernas, esesperaos, y bibían vinu jasta arranasi.

- ¡Apara! Bíamos dicho que náa de vinu.
- Güenu, sólu ha síu un vasu.
- Ni una gota.
- Oyi, si quiés que no jaya vinu, cunta tú l´hestoria.
- D´alcuerdu.

Anantes, en Venecia bía muchísmu augua y no bía ni una gota de vinu. Los gondoleros cambaleaban a los enamoraos enas góndolas y cantábanlis n´italianu. Los barrenderos no bibían y esbarrían pocu. En Venecia tol mundu diba bien tresnáu y naide atiraba papeles o botellas al suelu. Un día cayóse un niñu a una canal. Al escape un gondoleru llamáu Antonio arrescatolu col su remu. Juéi una aventura pal pequeñu y los padres asustáronse un pocu. Peru Antonio púsose a cantar y toos felices. L´augua estaba siempre limpiu, el cielu era azul, los pájaros no perdían plumas, la genti no pisaba el céspede. Tol mundu saludábase: ¡Buona sera!, ¡Buon giorno!, dicían. Naide diba a los bares, naide bibía vinu, tampocu cumían carni, ni grasas. Too a la plancha con verduras y náa d´azúcara, ni jarinas refinaos. La pasta, pruhibíu, sólu pasta entegral y mínimu dos litros d´augua al día. Pruhibíos los jelaos y las bibías gaseosos. Ni fritos ni rebozaos. Naide usaba mejer pasta con carni, ni carni con patatas. Tol mundu supía qu´el tomate no es una verdura, sino que pertenez a la familia de los frútidos y a naide ocurríaseli aponer tomate nuna pizza.

- ¡Cómu! ¿Quiés icir que las pizzas no allevaban tomate?
- No.
- ¿Y quesu?
- Tampocu. La lechi y el quesu tamién estaban pruhibíos, y´l café con lechi con zumu de naranja. La fruta cumíase ente horas. Al menos media hora anantes del almuerzu, o dos horas dimpués. Si no, calez nel estuémagu y truca´n vinu.
- ¿En vinu?
- Sí, en vinu. Angunos, los más esesperaos, mejaban las salchichas conos pláganos o´l café conas naranjas. Lo jacían pa ulvidar.
- Camiento qu´esti cuentu a la final siempre llévamos al mesmu sitiu.
- Sí, es lo que pasa con daque cuentos. Jagas lo que jagas siempre acaban igual.
- A la mejor, si cambiámosli el principiu...
- Tiés razón, mudar d´aires siempre vien bien. Esti cuentu espenzará n´otro lugar.

Anantes, cuandu Venecia no desistía...

Fragmentu de Muerti y vida de las palabras. Bernardo Atxaga

Ya ves, las palabras no siempre surdin
en ermas árias industriales;
no son necesariamente frutu
de las uficinas de propaganda.
Surdin a veces ente risas,
y paecin vilanos nel airi.
Amira cómu marchan cara´l cielu,
cómu está nevando cara riba.

Invitación de Cristu. Ángel González

Dijo:
Coméi, ésti es el mi cuerpu.
Bebéi, ésto es el mi sangri.
Y enllenose´l su entornu a móu
de hienas,
de vampiros.

Fragmentu de L@s emisari@s de la náa. Una hestoria del nihilismu rusu. Anónimu

La biblia diz que la Tierra es el reinu de los demoños (Isaías 13:11, Revelación 12:9), aun cuandu la mesma biblia diz que dios creó la Tierra (Génesis 1:1). Si eso es lo que to@s esperan, antonzas eso es lo que sedrá. Cumu diría un/a militante nihilista: es el nuestru reinu y mosotr@s podemos jacelo un “cielu” o un “infiernu”. Peru si a la que tengamos de tomar tal decisión mos movemos por prejuicios, absolviéndomos a mosotros mesmos de tal responsabilidá (delegando en cualaquier pentasma o líder autorizáu), a güen siguru sedrá un reinu demoníacu.

Fragmentu de Vida. José Hierro

Dimpués de too, too ha síu náa,
a pesar de que un día lo juéi too.
Dimpués de náa o dimpués de too
supi que too no era más que náa.
Grito: “¡Too!” y l´ecu diz “¡Náa!”
Grito “¡Náa!” y l´ecu diz “¡Too!”
Abora séi que la náa lo era too
y too era cernáa de la náa.

Esi árbul (d´autor escunucíu; tomáu d´internet)

Es falsu que tragase la grana o la similla d´una fruta puea provocar el crecimientu d´un árbul nel estuémagu, un árbul qu´ajondaría las sus ráices enos reñones, enos entestinos. Esa quima enrosetáa que surde pocapocu ente los mis dientes acemangando con cargase de fruta nel veranu tien de tener, antonzas, otra desplicación.

El sol enos ojos (tomáu de la vida rial)

En Torlavega, ena tarduca, una güela amirando al su nietu, en carritu:

"Caru, con esos ojos cumu soles, normal que no seas pa durmir, ¿nordá?"

Detalle d´un paisaje invisible de noviembri. Inger Hagerup

En ciertu escampáu un país de ñebla llamáu Yo
- y allí no quedan caminos - alcontré una vieja siñal.

La su curujáa flecha siñalaba llamizas
y kilómetros y más kilómetros de ñebla.

Inútilmente intento escifrar un signu, adivinar un llamatu.
La lluvia ha esborráu lo que juera qu´endicaba la siñal.

Y cara allá es cara onde sé que caminé daque vez.
¿Cuándu espareció? ¿Cuándu me perdí?

Voy a tentujones ente la ñebla cara esa palabra
que me jaría acertar col caminu de güelta.

Nun país de ñebla llamáu Yo
hay una siñal ensin caminu que m´impidi empontigar.

Posicionamientu web

Por baju, a la isquierda